左旋
是《周易·中孚》卦名，主信。卦卜得此兆，所期鈴會，畋獵鈴得。故主信也。
允哉。斯言非信不成。齊桓不背曹劇之盟，晉文不棄伐原之誓，
晉文侯將兵士伐原氏，令士卒人查三日糧，糧盡即還。至彼圍原氏城三日，而原氏不降，文侯欲還。原氏城中有人來降，說云：城中糧盡，明旦將降，君可留待降。文侯曰：我與士卒契約，三日糧盡即還。今若不還，是無信也。得城失信，吾不為也。遂收軍還。原氏聞之，請命自降。諸侯自此歸附，由如伐原之信也。
昊起不虧移轅之賞，
吳起者，魏將也。欲伐秦，恐士卒軍人不信，乃埋一車轅於市東門，書日：如有人能移此轅著西門者，即給土田宅百畝，黃金百斤。三日無人敢移。起更書曰：能移者給土田宅五百畝，黃金五百斤。時有一人來移，即依賜之。於是召慕人伐秦，遂剋。此則不虧移轅之賞者也。
魏侯不乖虞人之期，
虞人，掌山澤之官也。魏文侯與虞人期，獵明日。欲發，遂遇大雨。左右諫止之。文侯曰：吾不急於禽獸，吾與虞人期，恐失信。
遂冒雨以
赴也。
用能德光於宇宙，名流於古今不圬者也。故春之得風，風不信則花萼不茂，花萼不茂則發生之德廢。夏之得炎，炎不信則卉木不長，卉木不長則長贏之德廢。秋之得雨，雨不信則百穀不實，百穀不實則收成之德廢。冬之得寒，寒不信則水土不堅，水土不堅則安靜之德廢。以天地之靈，氣候不信，四時猶廢，而況於人乎。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，使柳季云是，
柳季是魯國有信之人也。
則請受之。魯使柳季。柳季曰：君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。乃獻岑鼎。小鄰射以邑奔魯，魯使季路，要我君無盟矣。乃使子路。子路辭焉。季孫謂之曰：千乘之國不信其盟而信子之一言，子何辱焉。子路曰：彼不臣而濟其言，是不義也。由不能矣。夫柳季、季路，魯之匹夫，立信於衡門而聲馳於天下。故齊鄰不信千乘之盟而重二子之言。信之為德，豈不大哉。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：昔鞅與公子善，今俱為兩國，將不忍相攻，願一飲醮以休二師。
公子許焉，遂與之會。鞅伏甲虜之擊，破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂於市。夫商鞅，秦之柱臣，名重於海內，貪詐偽之小功，失誠信之大義。一為不信，終身見尤，卒至屠滅，為天下笑。無信之弊，豈不重乎。故言必如言，信之符也。同言而信，信在言前；同教而行，誠在言外。君子知誠信之為貴、必忱信而行，指麾動靜不失其符，以施教則立，以蒞事則正，以懷遠則附，以賞罰則明。由此而言，信之為行，其德大矣。
思順第九
七緯順度，以光天象；
天象五星如連珠，日月似合璧。
五性順理，以成人行。行象為美，美于順也。夫人為失，失在于逆。故七緯逆，則天象變；五性逆，則人道敗。變而不生災，敗而不傷行者，未之有也。山海爭水，水必歸海，非海求之，其勢順也。賽利東南，
《騫》者，易卦。坎上艮下，謂之奏。艮為山，坎為水。山上有水，不安也，故謂騫。地，勢也。地形東南下西北高，水性趁下就地勢，順也。若人卜得此卦，宜向東南行。故取順則不以逆者也。
就土順也；不利東北，登山逆也。是以去濕就燥，火之勢也；違高從下，水之性也。今導泉向澗則為易下之流，激波陵山必成難昇之勢。水之無情，猶知違逆趣順，蚓人心乎。故忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。由是觀之，逆性之難，順性之易，斷可識矣。今使孟說引牛之尾，
孟說，是紂時勇士多力人。
尾斷臏裂，不行十步。若環桑之條以貫其鼻，摩以尋絢，被髮童子騎而策之，風于廣澤，恣情所趣。
何者？十步之行非遠於廣澤，被髮之童非勇於孟說，然而近不及遠，強不如弱者，逆之與順也。司馬劑積天下之攻擊，劍者也。令提劍鋒而掉劍鱖，必刎其指，而不能以陷腐木而泥金甲乎。若提其瓤而掉其鋒，雖則凡夫可以陸斬犀象，水截蛟龍矣。順理而行？若執劍瓤；逆情而動，如執劍鋒，欲無傷手，其可得乎#1。后稷雖善播植，不能使禾稼冬生，逆天時也。禹善治水，鑿山穴，川不能迴水西流#1，逆地勢也。人雖才藝卓絕不能悖理成行，逆人道也。
故循理處情，雖愚意可以立名；反道為務，雖為賢哲，猶有禍害。君子如能忠孝仁義，履信思順，自天祐之吉，無不利也。
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