左旋
。引而伸之，觸類而長之，為六卦，為六十卦，其義一也。《還金篇》云：九轉極玄機，開爐迸火飛。蓋謂九轉功夫自寅而起，至戌而止，乃刻中火侯之祕訣。其問有抽添進退之妙，沐浴交結之奧，是故謂之極玄。修鍊若不知此，則雖得真藥，安能成丹？此魏公所以不敢輕泄，而姑借乾元用九之說以露其機也。自今觀之，神仙之還丹，乃身中之《易》也。火侯之九轉，乃身中之乾也。身中之乾，無爻畫之可觀，無象數之可求，迎之不見其首，隨之不見其後，又安有方體，而得以察睹也哉？
【br】周易參同契發揮卷之五【br】#1『豚』，四庫本作『視』。【br】#2『然』，四庫本作『茶然』。【br】#3『誨』，原作『語』，據四庫本改。【br】#4『契』，原作『葬』，據四庫本改。【br】#5『救』，原作『據』，據四庫本改。【br】#6『仙藥集』，原作『仙樂集』。據四庫本改。【br】#7『加』，原脫，據四庫本補。【br】#8『載』，四庫本作『哉』。【br】周易參同契發揮卷之六【br】林屋山人全陽子俞琰述【br】中篇第二【br】朔旦為《復》，陽氣始通。
出入無疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。【br】斗《復》，一陽之卦也，律應黃鍾。以一日言之，為夜半子；以一月言之，為初一至初三半；以一歲言之，則斗杓建子之月是也。此時陽氣始通，喻身中陽火發動之初，火氣至微，要在不縱不拘、不疾不緩，使溫溫柔暖，播施於鼎器閒也。《崇正篇》云：黃鍾為子一陽興，受氣之初數未增。用火溫溫無煖制，每愁龍弱虎威凌。蓋初爻之運，一陽始通，止可輕輕地默默舉，未堪用力，故日：出入無疾。
然又不可太柔，要當撥動頂門關捩，微微挈之，故日：立表微剛。須突火力熾盛，逼出真鉛，至于箕、斗之鄉，則河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂也。《金丹大成集》云：《復》卦起潛龍，戊己微調未可攻。九二見龍，《臨》卦主神通，從此爐中次第紅。《泰》卦恰相逢，猛火燒乾藉巽風。鍊就黃芽并白雪，奇功還返歸坤道始窮。火侯之口訣盡於此矣。【br】《臨》爐施條，開路生光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。【br】《臨》，二陽之卦也，律應大呂。
以一日言之，為雞嗚丑；以一月言之，為初三半至初五；以一歲言之，則斗杓建丑之月是也。此時陽氣漸進，喻身中陽火漸漸條暢，而黃道漸漸開明，故言光耀漸進，日以益長也。【br】仰以成《泰》，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻輳於寅，運而趨時。【br】《泰》，三陽之卦也，律應太簇。以一日言之，為平旦寅；以一月言之，為初六至初八半；以一歲言之，則斗杓建寅之月是也。此時陽氣出地，喻身中三陽上升，漸漸起，漸漸仰，當急駕河車搬歸鼎內，故言運而趨時也。
運而趨時者，火侯之運至此不可留停也。然有一日之寅，有一刻之寅。朗然子詩云：動吞津液過千口，長記存神聽五更。此言一日之寅也。《金丹大成集》云：交得三陽逢泰卦，便堪進火法神功。此言一刻之寅也。一日之寅固依天上之日辰以為期度，世固有知之者矣。若夫一刻之寅乃身中火侯之祕，古今丹書皆不敢明言，真所謂千人萬人中，一人兩人知者也。玄哉玄哉心。【br】漸歷《大壯》，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。
【br】《大壯》，四陽之卦也，律應夾鍾。以一日言之，為日出卯；以一月言之，為初八半至初十；以一歲言之，則斗杓建卯之月是也。此時陰佐陽氣，聚物而出，喻身中陽火方半，氣候停勻，故言刑德相負，晝夜始分。然萬物莫不當春而發生，而榆莢至是墮落，何也？蓋陽中有陰也。【br】《夬》陰以退，陽升而前。洗擢羽翮，振索宿塵。【br】《央》，五陽之卦也，律應姑洗。以一日言之，為食時辰；以一月言之，為十一至十三半；以一歲言之，則斗杓建辰之月是也。
此時陽氣既盛，逼近天際，喻身中陽火升上，故言陽升而前。而又言洗濯羽翩，振索宿塵者，蓋大鵬將徙天池，則水擊而上，其勢當音發也。【br】《乾》健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。【br】《乾》，六陽之卦也，律應中呂。以一日言之，為禺中巳；以一月言之，為十三半至十五；以一歲言之，則斗杓建巳之月是也。此時陽氣盛極，周遍宇內，喻身中陽火圓滿，而丹光發現，山頭神溝，分為四終
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