左旋
。夫人身中黃道，即陰符陽火所行之處也，即日魂月魄所居之方也。有能觀天之道，執天之行，識陰陽之行度，知魂魄之所居，則周天三百六十五度，循環乎一息之頃，而日月出入乎呼吸之微。呼為陽，吸為陰，與天道同一妙用，不叉求之他也。【br】陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。【br】古歌云：日魂月魄若箇識，識者便是真仙子。此所謂日魂月魄，非天地有形有象顯然之日魂月魄，乃吾身無形無象隱然之日魂月魄也。不遇真人指授，焉能識之哉？
夫日為太陽，晝以舒光，故稱魂。月為太陰，夜以含景，故稱魄。然日魂屬陽，謂之陽神固宜。而月魄屬陰，謂之陰精可也。豈可以神言？今皆謂之神者，以其變動不居，周流六虛，往來既不定，上下亦無常也。魂，束方木也。魄，西方金也。金木本來無二體，束鄰即便是西家；往來束西，迭為出入，故日互為室宅也。【br】性主處內，立置鄞鄂。情主營外，恆為城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之時，情合乾坤。【br】性之為言靜也。性主處內者，端坐虛心向內觀也。
立置鄞鄂者，捉得金精作命基也。情之為言動也。情主營外者，先是樞機晝夜行也。怛為城郭者，八方周匝龍行火也。城郭完全，人物乃安者，常使氣衝關節透，自然精滿谷神存也。于斯之時，情合乾坤者，晝夜河車不暫停，默契大造同運行也。【br】乾動而直，氣布精流。坤靜而翕，為道舍廬。【br】乾，天也，主乎動暢萬物而達於宇內，故云直。惟其動而直也。故使精氣流動，布滿三官，而無所不至。坤，地也，主乎靜斂萬物而藏於土中，故云翕。
惟其靜而翕也。故使精氣歸於元海，而為道舍廬。大抵守於乾則動，動則氣布精流。守於坤則靜，靜則氣聚精凝也。【br】剛施而退，柔化以滋。【br】乾陽下濟於坤，坤柔順而翕受之，遂生藥。既經起火烹鍊，則剛施而退，陰柔上行，而化作甘泉潤九垓矣。【br】九還七返，八歸六居。【br】六、七、八、九，即水、火、木、金也。以卦言為坎、離、震、兌，以方言為束、西、南、北，以宿言為虛、房、星、勗，以象言為龜、蛇、龍、虎，以時言為春、夏、秋、冬，以辰言為子、午、卯、酉，皆是物也。
夫九曰還，七曰返，八日歸，同一旨意。而六獨日居者，北方坎位乃真鉛所居之本鄉也。真鉛居於此，則九金、八木、七火三方之正氣，如輻之輳轂，如水之朝宗，皆聚於此也。王保義註疏《金碧龍虎經》云：日有三照，月有三移。日月出於束而光耀於西，則西方白虎金德之正氣入於玄冥之內，化而為六戊。日月入於西而光耀於束，則束方青龍木德之正氣入於玄冥之內，化而為六己。日月居於午而光耀於北，則南方朱雀火德之正氣入於玄冥之內，就土成形，化而為黑鉛，常居窈冥之內，為天地萬彙之根本。
王君此說與魏公之言，可謂異世而同符矣。【br】男白女赤，金火相拘。拘則水定，水五行初。【br】《翠虛篇》云：怪事教人笑幾回，男兒今也會懷胎。自家精血自交結，身裹夫妻是妙哉。蓋金丹聖胎，以陰陽內感神氣交結而成，日男女，日赤白，皆身中夫婦之異名也。當其陰陽內感之時，神與氣交，猶金火之相拘。金火相拘而止於北方坎水之中，則神凝氣－聚，其水自定。水定則藥物結矣，《還金篇》云水澄凝琥珀是也。水也者，大丹之根源也。
天一生水，其位在北，其卦為坎，居五行之首，乃吾身藥物所產之鄉也。人能回光返照於此，出息微微，入息綿綿，勿令問斷，則神氣歸根，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定。定之之久，則呼吸俱無，藥物當自結也。【br】上善若水，清而無瑕。【br】上善若水，行其所無事。金丹大道，清靜無為，亦行其所無事。馬丹陽《語錄》云：學道人行、住、坐、外，不得少頃心不在道。行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則勻鼻端之息，外則抱臍下之珠，久而調息，無有問斷，而終日如愚，方是端的功·夫，非干造作行持也。
丹陽此說豈非行其所無事耶？《悟真篇》云：饅守藥爐看火候，但安神息任天然。《上清集》云：神仙使倆無多子，只是人間一味呆。可謂行其所無事矣。夫水之為性，靜定而訂之則清，動亂而汨之則濁。金丹之妙，全是靜定中來。《還源篇》云：能知藥與火，定裹見丹成。蓋未有不定而得之者也。【br】道無形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。【br】有物混成，先天地生，吾不知其名，故彊字之日道。無形可求，無象可睹
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