左旋
然其實但水火二物，而以土為主耳。土屬脾，脾主意，謂以意使火下而水上，相呼吸也。金，即火也。朱雀，疑指心而言，又意之主也。執平，謂執衡，司夏也。此書之意，大抵為以火烹水，以水減火，亦如前章月受日光，反歸其母之意也。
巨勝尚延年，還丹入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。土遊於四季，守界定規矩。金沙入五內，霧散若風雨。薰蒸#11達四肢，顏色悅澤好。髮白更生黑舊所。老·翕復丁壯，老曰嫗成姥女。
改形免世厄號之日真人。
此言內丹，而言如口。未詳其旨。餘見後章馳入赤色門下。
胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主稟和於水銀。變化由其真終始自相因。
此皆以同類相變為譬也。
欲作服食倦，宜以同類者。植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易陶冷。魚目豈為珠，蓬蒿不成櫝。類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火動不潤下。
又以異類不能相成，反覆明之。
世問多學士，高妙負良才。邂逅不遭值#12，耗火亡貨財。據按依文說，妄以意為之。端緒元因綠，度量失操持。檮治羌石膽，雲母及譽磁。硫黃燒豫章，泥汞相鍊治。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同種，安肯合體居。千舉必萬敗，欲點反成癡。秤年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。
此言為外丹者，藥非同類，不能成寶。
若夫至聖，不過伏羲，畫八卦，效天圖。文王帝之宗，結體演爻辭。
夫子庶聖雄，《十翼》以輔之．。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，元兆難慮謀。作事令可法，為世定詩書。素元前識資，因師覺悟之。皓若寨帷帳，瞋目登高臺。
言三聖迭興，事有優劣，蓋伏羲法天，文王踵羲，夫子踵文。有形者易制，元形者難及也。因，自言因師以悟此理也。詩書兩句未詳。
《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其原流，幽明本共居。
竊待賢者談，曷敢輕為書。結舌欲不語，絕道獲罪誅。寫情寄竹帛，恐泄天之符。猶豫增歎息，倪仰綴斯愚。陶冷有法度，未忍悉陳敷。略述其紀綱，枝條見扶鍊。
《火記》六百篇，蓋古書，今亡，未可知。
以金為隄防，水火乃優游。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二#14與之俱。二物#15相含受，變化狀若神。一下有太陽氣，伏蒸須臾問。先液而後凝，號曰黃輿焉。
此言丹之第一變也。金水並見上。入，一作火，據下文三物，即當作火。然又云下有太陽氣，則似只是二物，恐當作八#16，而三亦當作二耳。此是金水，數皆十五，而五分其水，只用其二，蓋十五之六也。其三，則十五之九也。水二，一作火二，與上水火下三物相應。但上元火之銖兩，下又有太陽字，則又未必然也。二物相含受，即陰陽坎離之交。三物之誤甚明。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明容唧塵。
此似#17第二變也。
檮治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更親觀#18。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
此第三變也。鑄治并合，此當別有所作用。赤色門，謂口也。液凝灰土，理須自見，蓋吐出而鍊治之，復吞納也。炎火，即所謂太陽氣。聲正勤，後章亦言嗷嗷聲正悲，如嬰兒慕母是也。
修，疑作脩#19字，唐人兩字#20多互見。氣索命絕，又是前章火滅金復之意。粉提刀圭，未詳。
推演五行數，較約而不煩。舉水以激火，奄然滅光榮。日月相激薄，常存晦朔問。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者綠性言。金來歸性初，乃得稱還丹。
此解上文還丹得名之義，因火滅而金復也。
吾不敢虛說，放效聖人文。古《記》題龍虎，黃帝美金華。淮南鍊秋石，王陽加黃芽。賢者能持行，不肖母與俱。
古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
周易參同契卷上竟
#1原文無『周易參同契卷上廬陵後學黃瑞節附錄』，今據文義補。
#2『暮』，原作『莫』，據四庫本改。後文同者徑改不注。
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