左旋
。用九以下，與上篇乾、坤二用處相表裹。
朔旦為《復》？陽氣始通。出入元疾，立表微剛。黃鍾建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。《臨》爐施條，開路正光。光耀寢進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。仰以成《泰》，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻賡於寅，運而趨時。漸歷《大壯》，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。《夬》陰以退，陽升而前。洗擢羽翮，振索宿塵。《乾》健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。
《姤》始紀緒，履霜最先。井底寒泉，午為羹賓。賓服於陰，陰為主人。《遁》去世位，收斂其精，懷德俟時，棲遲昧冥。《否》閉不通，萌者不生。陰伸陽訕，沒陽姓名。《觀》其權量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯復榮。薺麥芽蘗，因冒以生。《剝》爛支體，消滅其形。化氣既竭，亡失至神。道窮則反，歸乎《坤》元。恆順地理，承天布宣。
玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。
先迷失軌，後為主君。元平不陂，道之自然。
變易更盛，消息相因。
終《坤》始《復》，如循連環。帝王承御，千秋常存。
此以十二卦細分一月之火候，亦通一歲之火候也。一月之法，二日半為一卦，《復》為震之坤，《臨》為兌之坤，《泰》為乾之坤，《大壯》為乾之震，《央》為乾之兌，《乾》為乾之乾，《姤》為乾之巽，《遁》為乾之艮，《否》為乾之坤，《觀》為坤之巽，《剝》為坤之艮，《坤》為坤之坤，《臨》為複震，《大壯》為複兌，《乾》為複乾，《遁》為複巽，《觀》為複艮，《坤》為複坤，其推演之例，以卦名、律名、辰名三者而言。
輻奏，即太簇；俠例，即夾鍾；洗濯即姑洗；中，即仲呂；昧冥，即林鍾；伸#2即申；任蓄，即南呂#3，閡，即亥；應，即應鍾。大率傅會假託，不足深究也。後為主君，蓋亦讀《易》而後得主為句，其誤久矣。
將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一元。
元精雲布，因氣託初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。
魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。
城郭完全，人物乃安。
于斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流。
坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。
男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。
道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，黑白相扶。
縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃具。彌歷十月，脫出其胞。
骨弱可卷，肉滑若鉛。
此與上篇知白相表裹。言人之始生，亦以陰陽交合而成。今欲為丹，亦猶是也。
几言道者，皆丹之託名。鉛疑是飴字，以似而誤也。
陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。
二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在於心胸。
陰陽配日月，水火為效徵。耳目口三寶，固塞勿發揚#4。
真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視覽#5開闔皆合同。
為己之軸轄，動靜不竭窮。離氣內營衛，坎乃不用職。
兌合不以談，希言順以鴻#6。三者既關鍵，緩體處空房。
委志歸虛元，元念以為常。
證難以推移，心專不縱橫。
寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容寢以潤，骨節益堅強，
辟卻眾陰邪，然後立正陽。脩之不報休，庶氣雲雨行，
淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上昇。
往來洞元極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者德之柄。
芸鋤#7宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
此一節乃涵養本原工夫，尤未#8要切。朱子日：離氣內營衛，嘗見前輩讀內為納，其說是也。
世人好小術，不審道淺深。
棄正從邪徑，欲速關不通。
猶盲者不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。
植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年元見功。
欲知服食法，事約而不煩。
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。
金華先倡，有頃之問，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，情性自然。
迫促時陰，拘畜禁門。慈母欲養，孝子報恩。嚴父施令，教飭子孫。
五行錯王，相據以生。
火性銷金，金伐木榮。三五為一，天地至精。
可以口訣，難以書傳
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