左旋
【br】《坤》靜而闢，為道舍廬。【br】《繫辭》日：坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。坤為水，水居金上，故日含廬。【br】剛施而退，柔化以滋。【br】剛，陽；柔，陰也。陽極自退，陰生自滋。陰陽循環，誰使為也。是以金入於水，變化為真也。【br】九還七返，八歸六居。【br】一、三、五、七、九，陽之數也。二、四、六、八、十，陰之數也。共五十有五，即是天地之數。九當《乾》卦亢龍之位，七當《乾》卦飛龍在天。
飛龍在天，大人造也。么几龍有悔，窮之災也。故從九位而反六。八當《坤》卦龍戰于野，六當《坤》卦黃裳元吉，文在中也。故從八位而居六焉。取此陰陽天用之時，衰極之際。正用者，金水和合。元極者，水火道窮也。【br】男白女赤，金火相拘。＂拘即水定，水五行初#54。【br】金為男，金色白。離為女，離色赤。金得火氣，留水不逸。水數一，為五行之首。變化還丹者，其在於水乎？【br】上善若水，清而無瑕。【br】《老子》曰：上善若水。
水清而淨，淨無瑕穢。至道之源。與此同，即還丹也。【br】道之形象，真其#55難圖。【br】至道無形，非圖畫之所測。還丹之道，岂是凡俗之能知也？【br】變而分步，各自獨居。【br】金水初變之時，各自居於一處。【br】類如雞子，白黑相扶#56。【br】金白水黑，相會器中，末化之時，狀如雞子。【br】縱橫一存#57，形為始初。【br】金體至重，方圓一寸即一斤。金水入時，各有八兩。及成真時，不減於初。【br】四肢五臟，筋骨乃俱#58。
【br】歲月欲終，冰乃凝結。四肢之內，一體之中，俱化為金，秋毫無失也。【br】彌歷十月，脫出其胞。【br】十一月起火至十月，則一歲之事畢矣。歲終後，還丹乃成。出離器中，如婴兒之出胞胎也。【br】骨弱可捲#59，肉滑若鉛。【br】還丹即成，美麗柔軟，至于細滑，不喊於鉛。【br】陽燧以取火，非日不生光。【br】以火鏡向日，以艾成之。須臾之間，火自生矣。【br】方諸非星月，安能得永漿。【br】以水鏡取水，鏡承月下，以槐承之。
片時，盈椀。【br】二氣雖懸遠#60，化感而相通#61。【br】二氣，謂日月在天，水火在地，相去三十徐萬里。感化咫尺之問，即明陰場相通，非遠近能隔也。【br】何況近存身，切在於心胸。【br】《繫辭》曰：近取諸身，遠取諸物。近取者，金水之道。遠取者，日月之精。雖陰陽出微，而不脫於人意也。【br】陰陽配日月，水火為效證#62。【br】積陽文精為火，火之精為日。積陰之精為水，水之精為月。不信陰陽感通，水火從何而至？
還丹之道，本自陰陽。既有證明，還丹豈無神驗也？【br】耳月己之寶#63，固塞勿發揚#64。【br】《說卦》曰：坎為耳，離為目。言水火為金水之耳目。閉塞耳目，無妄一發揚。【br】真人潛深淵，浮遊守規中。【br】真人，謂真寶。真寶，謂還丹。還一丹，謂金水。金水港於泉內道泳，守其規模。深泉，謂器中也。【br】旋曲以視覽，開闔皆合同。【br】爐中器內旋曲，徘徊之問，不離金一水、水火，合同其精也。【br】為己之軸轄，動靜不竭窮。
【br】為金水之轂軸，唯水火之最先。火一炎而動，水清而靜，二氣感化，不竭不窮，己為金水也。【br】離氣內營衛，坎亦#65不用聰。兌合不用#66談，希言順以鴻#67。【br】離為目，坎為耳，兌為。。火氣營衛於內，水形沈靜於外，乃三緘於中。。既緘之，自無談也。耳既寂默，自無聽也。順彼鴻鵠，希其音聲。此謂火既發動，水助飛昇，同際不堅，恐其逃逸也。【br】三者既關鍵，緩體處空房。【br】三者，水火、器、。也。
合有關鍵，非鑰不開，則金水寬緩其形。處此空房，謂器中也。【br】委志歸虛無，無念以為常。【br】金水在於器中，寂然無所為也，即與虛無合體，無念為常。無念虛無，是其常道也。【br】證難以推移，心專不縱橫。【br】謂金水隨水火之氣推移於器中，專一而居，不復有縱橫。縱橫，謂逃逸也。寢寐神相抱，覺寤候存亡。【br】為道之人，守一無雜，則睡夢之內，髡鬍神來。神，謂太一。存亡，謂水火也。【br】顏容浸以潤，骨節益堅強。
【br】金得水而顏容浸潤，水得金而形體堅強。非獨陰陽感之，亦由水火之用焉。排卻#68眾陰邪，然後立正陽。【br】眾陰謂二水，正陽謂一金
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