左旋
故曰動靜休息，常與人俱也。【br】是非歷藏法，內視有所思。【br】謂胎息之道，視五藏而存思也。【br】履行步斗宿，六甲以日辰。【br】履行星，步北斗，服六甲之符，吞日月之炁也。【br】陰道厭一九，濁亂弄元胞#59。【br】一者，元炁。九者，陽道。為房中之衍，則元炁、陽道亂濁，而將亡也。【br】食氣鴻#60腸胃，吐正吸所邪#61。【br】身中為正，身外為邪。吐身中之正，吸身外之邪，常使腸之鴻滿也。【br】晝夜不臥寐，腸嗚#62未嘗休。
身體既#63疲倦，恍惚狀如癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。【br】為歷臟等法，日夜腸嗚，未常休歇，則百脈疲倦，狀若癡人也。【br】累垣#64立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形像，夢寐感慨之。心歡意悅喜，自謂必延期。遂以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。【br】此數者為信鬼神之道，而數祭祀為功，妄想心成，夢寐亦見以為得道，遂自悅焉。不知失天命之中，更加夭折也。為法者，多在山林之間。至于命終，自然腐露。
胎息已下，皆非正道，所以引而明之，殊非合和之流，乃是亂常之類。《太清經》曰：長生之道，不在祭祀、事鬼神也，不在導引、屈伸也，不在呪呵、多語也，不在精思，自勤苦也。長生之道，要在神丹。知之甚易，為成是難，唯待九轉八瓊丹。其餘維法，多所誤人。苟知正道，慎勿為也。【br】諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。【br】《太清經》曰：黃老，謂中央黃老君；九都，謂九真之法，皆自然之道。【br】明者省厥旨，曠然知所由。
【br】以要言之，黃者，土也；九者，陽也；土壓陽也，不令飛舉。諸衛之中，唯《參同》最妙。審察聖意，知其事源，則道無不成，德無不就也。【br】勤而行之，夙夜不怠#65。【br】營之一年，晝夜不倦。【br】經營#66三載，輕舉遠遊。【br】日服一稻米，三年道成。即欲沖虛，任其多少。【br】跨火不焦，入水不濡。能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太一乃召，移居中洲。功滿上昇，應籙受圖。【br】太一之神，監護燒鍊。
合丹之後，先白上清，上清知之，當受圖籙矣。身亦上昇也。【br】《火記》不虛作，演《易》以明之。【br】爐火之事，本法陰陽。人者，陰陽之元，取象以相明也。【br】偃月法爐鼎。【br】器形如偃月。【br】白虎為熬樞。【br】白虎者，金也。先下金，後下水，水以金為樞紐。【br】汞日為流珠。【br】流珠，汞也，太陽之精物也。【br】青龍與之俱。【br】青龍者，水也。水與金，俱入於器中矣。【br】舉東以合西，魂魄自相求#67。
【br】龍為水，虎為金。金水相合，如人之有魂魄。陰神曰魄，陽神曰魂。魂魄相求，即是陰陽相合矣。【br】上弦兌數八，下弦艮亦八#68。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，《易》道正不傾。【br】二八一十六，共成一斤。雖取象陰陽，乃變易之道也。【br】銖有三百八十四，亦應火候爻象之計#69。【br】二十四銖為一兩，當三百八十四銖，一卦六爻，六十四卦都有三百八十四畫，即與易道相應也。【br】以金入猛火#70，色不奪晶光#71。
自開闢以來，日月不虧明，金不失其重，日月形如常。【br】引喻以明之。【br】金木#72從月生，朔旦受日符。【br】月既受符於日水亦受符於金。【br】金友歸其母，月晦日相包。【br】月晦之時，金包於水。【br】隱藏其垣郭#73，沈淪於洞虛。【br】金水未成垣郭之狀，且沈沒於洞虛之內。【br】金復其故性，威光鼎乃嬉#74。【br】以金成金，復其本也。金既受已，鼎喜其功。【br】子午數合三，戊己號稱五。三五既諧和#75，八石正綱紀。
【br】子為水，水數一。午為火，火數二。相合成三。戊己，土也，土數五。三與五合成八。為金水之綱紀者，唯水、火、土而已。《中經》日三物一家，都歸戊己者是也。凡言三物者，即是水、火、土之三物也。【br】呼吸#76相貪欲，佇息#77為夫婦。【br】水火之氣，呼吸於器中。金水稟之而相交。金為男，水為女。金水合體，即夫婦之道存焉。【br】黃土金之父，流珠水之母。水以土為鬼，土填水不起。【br】流珠者，丹砂之名。
金生於土，水出於砂，土剋水，故言鬼。使水不飛者，唯土之功也。【br】朱雀為火精，氣平調勝負。
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