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33-正统道藏太玄部-周易参同契注-汉-阴长生-第9页
，莫知道本。雖亂辭至博，門戶逾深，智者參焉，無由不得也。
以金為隄防，水入#111乃優游。
先為提防，水則不溢矣。提防何為？故先下金，後方投水。水遇金也，優哉游哉。
金計#112有十五水成數六成十五。
水成數六，金成數九。六九相計，共成十五。舉其陰陽猶尚昏迷，非斤兩之也。
臨爐定銖兩，五分水有餘。
十分為一寸，一寸為一斤。即金有五分，餘是水也。此為定數也。
二者以為真，金重如本初。
二者，為金水。金水入器，共有一斤，及成真也，不減元數。
其三遂不入，水二與之俱。
金、水、土為三。水與金，為二。金水自入，土在外焉。
三物相含受，變化狀若神。
三物謂金、水、土。金水相成制者，土也。居中變化，若有神靈。
下有太陽氣，伏蒸#113須臾問。
謂火為太陽也。
先液而後凝，號曰黃輿焉。
金水得火，而俱成。其液隨氣凝結，漸成堅冰，其色如金，故號黃輿也。
歲月將欲訖，毀性傷壽年。
還丹既成，金水性滅。
形體如#114灰土，狀若明窗塵，擣治并合之，馳入赤色門。
此言還丹，欲成變化之狀，象人捐節，而後歸真。
固塞其際會，務令完緻堅。
歲月欲終，火氣復猛，固塞不密，敗於垂成也。
炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。
《歌》曰：首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調均。謂初武七十日；復武七十日；後武三十日；中間三百六十日，文也。
候視加謹慎，審察調寒溫。
寒溫，文武也。
周旋十二節，節盡更始元#115。
以月為候，候金水焉。
氣索命將絕，休死亡魂魄#116。
謂欲終時，冬三日，水王，木相，火死，土囚，金休。陰為魄，陽為魂，陰陽俱廢也。
色轉更為紫，赫然成還丹。
還者，還其本色也。人稟道氣而生，服之卻歸於道，故名之曰還丹也。
粉提一刀圭，九鼎最為神#117。
還丹既成，日服稻米。即、欲羽化，頓服刀圭。
推演詮五行#118，較約而不煩。舉水以激火，掩然#119滅光榮。
若知五行之道，事省不煩於人。水火之氣相蒸，本金之光自滅。
日月相激薄，常存晦朔間。
日月薄蝕，常晦朔之間，陰陽交會之時，更相掩冒也。此時，金水亦復如之。
水盛坎侵陽，火衰高晝昏。
水火氣交，更相休旺。
陰陽相吞食#120，交感道自然。
若非自然，誰使為也？金水相感，理亦如之。
名者以定情，字者緣性言。
以金為金，金名不易。黃芽金字，因性而稱。
金來歸性初，乃得稱還丹。
鍊金成金，即成還丹。
吾不敢虛說，倣傚#121聖人言。
倣傚《易》象也，非敢擅為宗旨。
古記提龍虎。
龍虎，金水也。
黃帝美金華，淮南鍊秋石。
礬石粉也。
王陽加黃芽。
還丹之道，唯此二物。金水總三名，同出異名。
賢者能持行，不肖母與俱。
臆度銀之與鉛，同入金水。
古今道猶#122一。
年代雖殊，道無二也。
對談咄#123所謀，學者加勉力，留念深思惟。
聖人立法以自明，恐時俗之流不信也。
至要言其露，昭昭不我欺。
不我欺者，不欺於人也。
周易參同契卷上竟
#1因未得其他版本以參校，故暫以朱熹《周易參同契考異》四庫本（後文簡稱《考異》本）校勘其經文。除底本外，陰真人《周易參同契注》尚有《道藏舉要》本。
#2『為棄為籥』，《考異》本作『以為棄籥』。
#3『覆冒陰陽』，《考異》本在此之後連接『之道」二字。而底本是獨立成句，把『道」字接在下一句首，亦無『之』字。
#4『猶御者』，《考異》本作『猶工御者一』。
#5『而』，《考異》本作『以』。
#6『於』，《考異》本作『律』。
#7『兼開』，《考異》本作『兼并』。
#8『六十四卦』，《考異》本作『為六十』。
#9『為』，《考異》本作『有』。
#10『既未至晦爽，終則復更始』，原作『既未晦爽終，終則復更始』，據《考異》本改。
#11『四時之氣順』，《考異》本作『應四時』。
#12『其理』，《考異》本作『其序一』。
#13『而』，據《考異》本補。
#14『易謂坎離者』，《考異》本作『易謂坎離，坎離者』。
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