左旋
【br】朱雀火之精，爐南以畫之。能調金水者，唯火而已矣。【br】水盛火消滅，俱死歸厚土。【br】火雖熾盛，終為水之消滅。俱息之際，土塊然獨存。還丹既成，水火亡矣。【br】三性已會合#78，本性共宗祖。【br】三性為金、水、火，五行相生，更為宗祖。水與金合，遇火而成。【br】巨勝尚延年，還丹可入口。【br】服巨勝，尚得延年。餌還丹，豈無羽化？【br】金性不敗朽，故為萬物寶。術士服食之，壽命得長久。【br】金非常金，還丹之謂。
【br】土遊於四季，守界定規矩。【br】爐之四面，以土塗之。【br】金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸#79達四肢，顏色悅澤好。鬢髮白變黑，更生易牙齒#80。老翁復丁壯，耆嫗成姹。改形免世厄，號之曰真人。【br】黃芽狀如金砂，入水之中，其疾如風雨。水為金變，初黑後黃。金為父，水為母，故云老翁、耆嫗。金水化為金，既成寶，自免陶甄世厄也。丁壯者，金盛之貌。姹女者，處子之名也。【br】若#81胡粉投火中，色壞還為鉛。
【br】鍊鉛為粉，鍊粉為鉛，歸其本也。【br】冰雪得溫湯，解釋成太玄。【br】水凝而冰，冰消為水，亦歸本也。【br】金以砂為主，稟和於水銀。【br】砂者，黃芽之別名，投水銀而成矣。【br】變化由其真，終始自相因。【br】以金為金，金鈴成矣。種粟望粟，粟亦生焉。【br】欲作服食仙，宜用同類者。【br】植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易淘冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟#82。【br】男生而伏，女偃其軀。
自然之理，還丹成矣。何異陶冶之力也？【br】類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，水流不炎上，火薰#83不潤下。【br】金水與鉛，是其類也。過此以往，事乖不成。【br】世問多學士，高妙美#84良才。邂逅不遭值#85，好火#86亡貨財。據案依說文#87，妄以意為之。端緒無因綠，度量何#88操持。擣治羌石#89膽，雲母及礬磁#90。硫黃燒豫章，鉛鴻合和治#91。鼓下五石銅，以之為輔樞。異性#92不同種，安肯合體居。
千舉必萬敗，僥倖訖不遇#93。穉年至白首，用索悵狐疑#94。背道守迷路，履徑入曲邪#95。管窺不廣見。難以揆方來。【br】此歎世上之人，不誤還丹之道，廣求石藥，至白首無成也。【br】若夫至聖，不過伏羲，數畫八卦#96幼天地圖#97。文王帝之宗，修而#98演爻辭。夫子庶聖雄，《十翼》以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。制作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。造事令可法，為世定詩書。
素無前識資，因師覺悟之。浩若褰帷帳，瞑目#99登高臺。【br】此歎三聖帝，猶不能知還丹之道，而閉目入於泉臺。況矹矹蒼生，鏘鏘冠冕，舉世迷惑，豈能為之？《尚書》曰：知之非艱，行之惟艱。【br】《火記》六百篇，所取#100等不殊。文字鄭重說，俗人#101不熟思。尋度其源流，幽明本共居#102。輒為#103賢者談，曷敢詐偽詞#104。若遂結舌瘖#105，絕道獲罪誅。寫情著#106竹帛，恐泄天之符。猶豫增歎息，俛仰掇慮思#107。
陶冶有法程#108，未忍悉陳敷。略述其綱紀#109，開端見枝條#110。【br】恐人不悟，慇懃說之，猶尚昏迷，莫知道本。雖亂辭至博，門戶逾深，智者參焉，無由不得也。【br】以金為隄防，水入#111乃優游。【br】先為提防，水則不溢矣。提防何為？故先下金，後方投水。水遇金也，優哉游哉。【br】金計#112有十五水成數六成十五。【br】水成數六，金成數九。六九相計，共成十五。舉其陰陽猶尚昏迷，非斤兩之也。
【br】臨爐定銖兩，五分水有餘。【br】十分為一寸，一寸為一斤。即金有五分，餘是水也。此為定數也。【br】二者以為真，金重如本初。【br】二者，為金水。金水入器，共有一斤，及成真也，不減元數。【br】其三遂不入，水二與之俱。【br】金、水、土為三。水與金，為二。金水自入，土在外焉。【br】三物相含受，變化狀若神。【br】三物謂金、水、土。金水相成制者，土也。居中變化，若有神靈。【br】下有太陽氣，伏蒸#113須臾問。
【br】謂火為太陽也。【br】先液而後凝，號曰黃輿焉。【br】金水得火，而俱成。其液隨氣凝結，漸成堅冰，其色如金，故號黃輿也。
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