左旋
故有利用侵伐無不利之说也。所以修真之土，須要剛柔兼濟，不可過於柔也。
帥曰：先天而弗違，後天而奉天時。何也？答曰：未生以前為先天，故無所違；既生以後為後天，故有所奉。帥曰：只當以先覺喻先天出乎自然，後覺喻後天出乎不得已。出乎自然，天理弗違；出乎不得已，我不敢違乎天。故曰奉天時也。
帥曰：喜怒哀樂未發謂之中，發
而皆中節謂之和。我試問公輩：欲發未發，作磨生會？良久應之。師曰：是已發也。
予默然。師曰：是未發也。再一答。師許之曰：留取自受用，恐瞎卻後人眼，自悟者始得用也。
清庵塋蟾子語錄卷之一竟
清庵瑩蟾子語錄卷之二
門弟子定庵趙道可編
道德心要
清庵授《道德會元》於道可，時諸門人同霑法乳，得叅言外經旨。今將諸子叅傳語集成一篇，與同志之士相與開發，以其心領意會，故曰心要。
師曰：這箇道字不屬有句，不屬無句，不屬有象，不屬無象，諸人作麼會？定庵曰：咄。
嘿庵喝。
師曰：法這箇德字不屬修，不屬不修，如何即是？嘿庵曰：為無為。定庵舉似。
師曰：諸法眷離卻語言三昧，把出自己經來。嘿庵書空，誠庵拳。
師曰：第一章末後句云：玄之又玄，眾妙之門。切謂三十六部尊經，皆從此經出，且道此經從甚處出？離卻父母所生口，道一句來。嘿庵作開經勢。定庵喝。
師曰：第二章云：有無相生。且道不着有無一句，又作麼生？若道得，入地獄似箭，道不得，入地獄似箭。眾舉似，皆未端的。
誠庵問曰：如何即是。師曰：如是如是。
師曰：第三章結句云：為無為，則無不治。既是無為，如何說箇為字？在上若有為，卻如何說箇無為在下？定庵曰：體用兼資。唯庵曰：即此用，離此用。
師曰：第四章象帝之先一句，以口說爛卻舌根，以眼視突出眼睛，含光嘿嘿，正好喫棒，諸人作麼會？李監齋舉似，實庵打圓相。
師曰：第五章天地之間，其猶橐籥乎。師頌曰：無底謂之橐，三孔謂之籥，中間一竅子，無人摸得着。為君吹出無聲樂，且疸如何是一竅？
嘿庵曰：晚顧鼻孔。實庵曰：吟。且道如何是無聲樂。師代云：碧落空歌。
師曰：第六章玄牝之門。師曰：出息不涉萬緣，入息不居陰界，不出不入，作麼會？嘿庵曰：寂然不動。師自曰：萬籟俱澄。
師曰：第七章非以其無私耶，故能成其私。是謂修行人只為自己屬私，普度一切屬情，不屬私情一句作麼道？定庵曰：先人後己。
師曰：第八章上善若水。師曰：放下這點子，黃河幾度清。且道這點子放在甚處？定庵、嘿庵一般舉似。
師曰：第九章功成名遂身退，天之道。且道退向甚處去？定庵曰：虛空一喝無踪跡。嘿庵曰：無處去。師曰：都未是。或曰：如何是？師曰：兩腳橐馳藏北斗
師曰：第十章載營魄。師曰：魄好馳騁，好運動，好剛勇，以何法度治之？有心治則屬情，無心又治不得，作麼治？嘿庵彈指一下。
師曰：第十一章三十輻共一轂，當其無有車之用。且道輻不輳轂時，車在甚處？嘿庵曰：轉轆轆。定庵推車勢。
師曰：第十二章五色令人目盲。
師曰：離色離相，瞎卻眼睛，諸人作麼會？嘿庵曰：見如不見。
師曰：第十三章貴大患若身。師曰：有身則有患，無身何以見道，畢竟如何即是？定庵曰：放下着。嘿庵曰：養其無象。
師曰：第十四章視之不見。師曰：無縫罅，諸人作麼會？實庵曰：渾如雞子。師曰：未是。或曰：師如何道？師曰：對面不相識。
師曰：第十五章微妙玄通，深不可測。師曰：水將杖探，人將語探，道將甚麼探？定庵、嘿庵皆舉拳。師曰：一狀領過。
師曰：第十六章致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。切謂復見天心，且道天心在甚處？又曰：不可動，動着三十棒。定庵奪棒。
師曰：第十七章太上下之有知。師曰：不屬有相，不屬無相，要見自己太上。諸子無對？師曰：只今見在說法。
師曰：第十八章智慧出，有大偽。
師曰：聰朋迷大本，智慧喪天真，諸人作麼會？止庵曰：無為。損庵曰：智不如愚
師曰：第十九章絕聖棄智，諸人作麼會？定庵曰：忘其所自。
師曰：第二十章絕學無憂。師曰：諸人喚甚麼做絕學？嘿庵曰：繫風捕影。師曰：學不學，覆眾人之所過。
師曰：第二十一章。師曰：有物有象有情，
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