左旋
添益人年壽，著功於人間，陰與仙品，與北斗同行之。先從北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速於水火，驗也。
後聖君告總真曰：卿與吾傳至真上教，須是志人。
註：非人不傳。志人令心志傳說教授。
如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功損命，卿則非總真人之任也。吾令一一傳卿，卿須一一傳教志人，志人修行，莫過於此也。傳授醮用，
註：傳《金鎖流珠正經》之後，醮祭以畢，則依此法行之。
後每日夜行，用吾告祭以畢，則
註：告命無勑，配七宿之名於五斗君也。但一斗當直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位輪天衛人，自得其真。修行常如含影圖。
封位者，任志人驅使。
註：志人不以驅使七星蓋身，如被衣之用，不以存使魒關，損煞物命。日則靜處，步七星圖，使魂魄俱與身同登也。使身神常備體不散，七星輝耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬衛，神鬼從使，天魔保迎，三官奏功，功滿白日昇仙，真人也。
行住坐臥，莫得離身。
註：志人存七星，不論晝夜，常思念蓋身，一年身神如星光明也。
一年象真。
註：如此行法一年，眼中神光變為七星，常蓋頭上。知者往往閉眼如見，似七星之形，長數寸，在頭額上，有時居胸上，有時入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，見而自伏。經云：一年辟非。
二年含真。
註：一年行住坐臥，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，轉輪周行，如轉天，故名含星真炁輪星真，名入上清，故能辟兵。
三年定真。
註：志人行住坐臥，常叩齒捻訣，訣在掌圖中。名都監、都師、大道等三訣。存七星不休，三官畏於七星，敢有留尋，又不敢令三尺，定志人善惡功過，上奏天帝。所以九會無文，可憑善惡，便注入真仙，落除死籍。又無殺傷怨對，身長履躡天綱地紀，無病堅固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。
四年地真。
註：志人修行地紀，又步天綱，行住坐臥不休，兼服靈符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。
且如經言地仙，但單行步天綱，或單行躡地紀，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家親猶被惡神精妖所祟，未能鎮一家，何況於他人。如此得地仙人之位。但是天地神靈鬼精、妖惡龍虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救護他衆人，居凶惡之地，反為福德之鄉。坐灾禍之家，消為吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上後聖二君。切不許輕洩，慎之。
五年之後，漸妙通神。一七年，
註：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。
此二七等星，太平金闕後聖玄元玉皇上道君，勑符告封七星，衛佐人身，名位號□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，則一十四年得天真之官，白日上昇。或舉家奉修，則拔宅鷄犬猶得同去，何況人口同昇。
五斗當直。
註：五斗者，東西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金鎖》第二卷中。後聖君勑封地紀天闕，名七星□□等者，皆衆斗君差星官，依□、□等位當直也。
假令春以東方君，差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，為號□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。
七斗配衣，用以畢。平坐，魁頭向綱，鳴鼓十五通。
註：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前項。須行出官畢，然始配七斗衣，後行用亦如之。畢，方始步祝，解五行大害。
謹出臣
註：則玄。
等
註：是弟子妻子繼代孫即，餘人不合。
身中三五功曹。
云云，《金鎖流珠》上卷中，舊亦有，不似後聖君，再添授全具，故赤書也。
出官了，即立。先存手把景星，先舉左足，祝曰：三五舉足作。萬神諾，三五成，萬神并，三五行，隱影形，入青雲。便行事，握固，閉炁，戴天柱一過。若消災厄，急用左銜劍，禹步，步祝三五首。
註：三遍，誦五首，速於水火，其灾自消。
第一祝：吾受天地炁，當為天地使。云云。
在《流珠》上卷中，舊老君授。
第二祝：
註：後聖君下再授天師。
吾生於父母。
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