左旋
【br】目在左手第四指第三節，刀文在節上，捻之鬼自死，此法大驗，吉。【br】遙與禁斷永斷。如不肯斷，上大赤章斬之，鬼死人活，大驗。【br】此瘟病切不得僧人咒術加持，他不伏，卻被反損。昔吳王孫權內宮被此疾，僧人法超從西國來，甚能咒術，請咒被鬼所殺，師第五人死，宮中有數百所患人，政死也。【br】發諸色符牒牒遠州收為祟神鬼邪精法【br】老君告黃帝曰：帝欲追鬼，名書大符，【br】太上即今牒帖也。上古謂之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。
夫欲行此符，皆有法術文訣，追召勘問捕捉不同，故以分別之於後。【br】追速於水火。帝請問曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辭云：某乙病經若千日不差，百方醫藥無應，有鬼毒精祟所為，伏乞追勘大王，但勑【br】黃帝即云：勑道士隱云判云云。【br】九州土地靈祇，【br】上古有天神地祇，無社廟。中古有左社右稷，亦無社廟。入漢魏晉宋已來，便有社稷神官。更入齊粱陳隋，即有城隍神官。
後聖君勑下，為考召法師所管，呼為廟直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，遞過本界，以法相承，如州縣相順，以斷奸非，城隍社廟相送，以捉妖祟，此是上天大道，養人鏁鬼之術，驅龍使神之法，本起上天宮闕，後聖應代，告授有道之志人。【br】勘之即得本祟名字，便作法勑，令若干日差。決鬼禁地獄，【br】地獄者，上古之法，畫地為獄，獄以三重畫之，有罪之鬼禁於三重畫內，十日五日伏承罪。訖即斷罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。
因此相承，名曰地獄。後人不達時儀，稱有地下地獄，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道術之士，帖社廟禁鬼，准上古畫地為獄，禁鬼謂之地獄是也。【br】病差，帖獄放出，云云。【br】云云者，從今向後，切更不得為祟，後犯必誅斬者。【br】老君曰：夫書符檄帖牒，出於千里之外，萬里之內者。先書符檄帖了，未封印前，作法於淨室中，躡地紀三遍，散為禹步三步九跡，配衣，轉天關，指某方，心存思此去若千里，當直官某乙，【br】乙是六甲輪日直官名字也。
【br】須把符牒帖，分付天神地祇龍鬼，【br】今時不用言天神地祇，但云付社廟即得。近代有城隍，具備行用，甚驗。【br】行下某州郡令，捕捉某鬼某祟。事速允達疾病差，事得引達行下，如判訖報，即捻都監目訣。【br】都監，在左手第一指第一節是也。【br】發牒問遠親故平安請報消息法【br】老君曰：夫人修道志心，未得行往，彼州有親，故欲得消息，知彼善惡，但書一牒付地祇，【br】祇，今城隍社廟是地祇也。【br】令當直日神官把送，仰二日內報者，【br】地遠千里之外，即云二日。
萬里之內，即云五日，不得住滯，急切。【br】或云五日內報者。書符帖牒訖，即躡地紀三遍，散為禹步九跡，配衣，轉天關，指某方，【br】某方是親故之鄉，住處之方。【br】是某乙住處，其某乙是臣則玄某親，【br】或叔伯兄弟姑姨之屬，具名也。【br】善惡具報，捻星使訣。【br】訣在左手第四指第一節是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飛去，即是天地差使，往彼勘問，即報。報來必實。如不見有星散入彼州分野，報來定虛，不可信。
直須更為之，即得真實也。【br】應夜有星，須看之。若有星散彼方，報來必真實。後聖君告：夫躡地紀三遍，即動天關。天關差使，往彼看勘，即報是真實。如無星使往，其報必虛非真也。是符神直官吏作假。須以再為，再為符神直官符吏問罪，後令往問。語云：符吏直官，不依科罪重准科。【br】科自被天上科決，十下已訖，甚驗，不可妄言之，常閉口。【br】為國剋斷妖星惡祥異氣欲作災怪法【br】老君曰：天有妖星，祥見必行。【br】星者，日生也，故以上是日字，下是生字。
故聖人云：星為姀，必臣反君，子逆父，弟子背師行之也。風見此世是常見有。【br】天有赤氣，名曰惡祥。此二事臣反先亡。【br】天知有此惡祥，故見祥氣令人見。人中有道術之士，為國鎮尅，一令莫發。君臣無憂無事。二不知覺，覺復以發，即以助國，令國強早攻收伏，此為第一之功。上天賜念功滿，白日上昇雲天，為仙真之人也。【br】志道知之。須避臣。
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