左旋
天之法星，所居災青，吉凶尤著。二故日：雖有明天子，爻察熒惑之所在。故亦須知也。【br】有主問。【br】主於問者須辨三才之道。【br】心為九竅之治，君為五官之長。【br】九竅運為心之所，使五官動作，君之所命。【br】為善者君與之賞，為非者君與之罰。【br】賞善罰非為政之大經也。【br】君因其政之所以求，因與之則不勞。【br】與者，應彼所求。求者，應而無得。應求，則取施不妄；得應，則行之無怠。循性而動，何勞之有。
【br】聖人用之，故能賞之。因之循理，固能久長。【br】因求而與，悅莫大焉。雖無玉帛，勸同賞矣。然因逆理，禍莫速焉。因之循理，固能長久者也。【br】有主因。【br】主於因者貴於循理。【br】人主不可不周。人主不周，則覃臣生口蹙鬨。【br】周，謂遍知物理。於理不周，故韋臣亂也。【br】家于其無常也，內外不通，安知所開。【br】家，猶業也。韋臣既亂，故所業者無常，而內外閉塞，觸途多礙，何如知所開乎。【br】開閉不善，不見原也。
【br】開閉，即牌闔也。既不用牌闔之理，不見為善之源也。【br】有主周。【br】主於周者在於遍知物理。【br】一日長目，二日飛耳，三曰樹明。【br】甩天下之目視，故日長視。用天下一之耳聽，故日飛耳。用天下之心慮，故日樹明者也。【br】明知#43千里之外，隱微之中，是謂洞天下，姦莫不間變更。【br】言用天下之心慮，則無不知，故千里之外，隱微之中，莫不玄覽。既察隱徹，故為姦之徒絕邪於心胸，故日：莫不閤變更也。
【br】有主恭。【br】主於恭者在於聰明文思。【br】循名而為實，安而完。【br】實既副名，所以安全。【br】名實相生，反相為情。【br】循名而為實，因實而生名。名實不虧，則情在其中。【br】故曰名當則生於實，實生於理。【br】名當自生於實，實立自生於理。【br】理生於名實之德，【br】無理不當，則名實之德自生也。【br】德生於和，和生於當。【br】有德鈴和，能和自當。【br】有主名。【br】主於名者在於稱實。
【br】《轉丸》、《胱亂》二篇皆亡。【br】或有莊周《朕筐》而充次第者。按：鬼谷之書崇尚計謀，祖迷聖智。而莊周《朕筐》乃以聖人為大盜之資，聖法為桀坏之失，亂天下者聖人之由也。蓋欲縱聖棄智，驅一代於混茫之中，殊非此書之意，蓋無取焉。或日《轉丸》、《朕筐》者，本經中經是也。【br】鬼谷子卷中竟【br】＃１『浮虛』嘉慶本作『虛無』。【br】＃２『嫻』嘉慶本作『嫻隙』。【br】＃３此二句嘉慶本作『聖人無常與無不與，無所聽無不聽』。
【br】＃４『有』嘉慶本作『忠』。【br】＃５『其事』嘉慶本作『似之』。【br】＃６『非』原缺，據嘉慶本補。【br】＃７自『古之善用天下者』至此，原缺，據嘉慶本補。【br】＃８『便』嘉慶本作『辯』。【br】＃９『失』嘉慶本作『出』。【br】＃１０『失』嘉慶本作『生』。【br】＃１１『乃成謀之本而說之法制也』嘉慶本作『誠謀之大本而說之法則也』。【br】＃１２『盡』嘉慶本作『應』。【br】＃１３『摩之符也』嘉慶本作『摩者，揣之衍也』。
【br】＃１４『直』嘉慶本作『宜』。【br】＃１５『明』嘉慶本作『期』。【br】＃１６『之』原缺，據嘉慶本補。【br】＃１７『非道不能成』嘉慶本作『非其道，故不能成功也』。【br】＃１８『唯聖人』原缺，據嘉慶本補。【br】＃１９『者』原作『也』，據嘉慶本改。【br】＃２０自『論之事自然利辭』至此，原缺，據嘉慶本補。【br】＃２１『著。故日明之者』原缺，據嘉慶本補。【br】＃２２『不利者』原缺，據嘉慶本補。
【br】＃２３『聖人』原缺，據嘉慶本補。【br】＃２４『怨』嘉慶本作『恐』。【br】＃２５『辨』嘉慶本作『拙』。【br】＃２６『成』嘉慶本無。【br】＃２７『證』嘉慶本作『詮』。【br】＃２８『一全一害』原缺，據嘉慶本補。【br】＃２９『其』原缺，據嘉慶本補。【br】＃３０『其』原缺，
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