左旋
欲之使也。欲多志，則心散，心散，則志衷；志衰，則思不達也。【br】此明縱欲者不能養氣志，故所思不達者也。【br】故心氣一，則欲不惶；欲不惶，則志意不衰；志意示衰，則思理達矣。【br】此明寡欲者能養其志，欲思理達矣。【br】理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。【br】和通，則則莫不調暢，故故亂氣自消。【br】故內以養氣，外以知人。養志則心通矣，知人則分職明矣。【br】心通則一身泰，職明則天下平。【br】將欲用之於人，必先知其養氣志，知人氣盛衰而養其氣志，察其所安，以知其所能。
【br】將欲用之於人，謂之養志之衛用人也。養志則氣盛，不養則氣衰。盛衰既形，則其所安所能可知矣。然則善於養志者，其唯寡欲乎。【br】志不養，則#6心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實；志意不實，則應對不猛；應對不猛，則失志而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣。【br】此明喪神始於志不養也。【br】神喪則髻鬃，髻霏則參會不一。【br】髡鬃，不精明之貌。參會，謂志心神三者之交會也。神不精明，則多違錯，故參會不得其一。
【br】養志之始，務在安己。己安，則志意實堅。志意實堅，則威勢不分。神明常固守，乃能分之。【br】安者，謂少欲而心安也。威勢既不分散，神明常來固守。如此，則威精分，勢震動物也。上分，謂散亡也。下分，謂我有其威而能動彼。故日乃能分也。【br】實意法賸蛇。【br】意有#7委曲，蛇能屈伸，故實意法騰蛇也。【br】實意者，氣之慮也。【br】意實則氣平，氣平則慮審。故曰實意者氣之慮。【br】心欲安靜，慮欲深遠。
心安靜則神明榮，慮深遠則計謀成。神明榮則志不可亂，計謀成則功不可間。【br】智不可亂，故能成其計謀。功不可閒，故能寧其邦國。【br】意慮定，則心遂安，則其所行不錯。神者，得則凝。【br】心安，則物無為而順理，不思而玄覽。故雖心之所不錯#8，神自得之。得之，則無不成矣。凝者，成也。【br】識氣寄，姦邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。【br】寄，謂客寄，言氣非真，但客寄耳。故姦邪得而倚之，詐謀得而惑之。
如此，則言皆胸臆無復由心矣。【br】故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。【br】言心衛誠明而不虧，真一守固而不化。然後待人接物，彼鈴輸誠盡意，智者慮能，明者獻策，上下同心，故能交會也。用天下之耳聽，故物侯可知矣。【br】計謀者，存亡樞機，慮不會，則聽不審矣。候之不得，計謀失矣，則意無所信，虛而無實。【br】計得則存，計失則亡。故日：計謀者存亡之樞機。慮不合物，則聽者不為己聽。不審著#9。
聽既不審，候豈得哉。乖候而謀，非失而何。計既失矣，意何所恃，惟有虛偽，無復誠實。故計謀之慮，務在實意。實意爻從心衍始#10，－故日鈴在心衛始也。【br】無為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志思之大虛，待神往來。【br】言欲求安心之道，叉寂澹無為。如此，則五臟安靜，六腑通和，精神魂魄各守所司，澹然不動，則可以內視無形，反聽無聲。志慮定#11，太虛至，神明千萬往來歸於己也。
【br】以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理，不出戶而知天下，不窺牖而見天道，不見而命，不行而至。【br】唯神也，寂然不動，感而遂通天下之故。能知於不知，見於不見，豈待出戶牖閥之，然後知見哉。固以不見，而命不行而至也。【br】是謂道知，以通神明，應於無方而神宿矣。【br】道，無思也，無為也。然則道知者，豈用知而知哉。以其無知，故能通神明，應於無方，而神來舍矣#12。宿，猶舍也。【br】分威法伏熊。
【br】精虛動物謂之威，發近震遠謂之分。熊之搏擊，鈴先伏而後動，故分威法伏熊。【br】分威者，神之覆也。【br】覆，猶衣被也。震神明衣被，然後其職#13可分也。【br】故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣。【br】言致神之道，鈴須靜意固志，自歸其舍，則神之威覆隆盛矣。舍者，志意之宅也。【br】威覆盛，則內實堅。內實堅，則莫當。莫當，則能以分人之威，而動其勢如其天。【br】外威既盛，則內志堅實。表裹相副，誰敢當之，物不能當之。
物不能當，則我之威分矣。威分動，
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