左旋
土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目。是謂萌牙職罈。【br】此謂亂政萌牙為國之幟罈。伐射，謂相攻伐而激射。【br】聖人見萌牙蠟罈，則抵之以法。世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之。或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。【br】如此謂抵而塞之，如彼謂抵而得之，反之謂助之為理，覆之謂因取其國。【br】五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。【br】五帝之政，世問猶可理，故日抵而塞之，是以有禪讓之事。
三王之事，世問不可理，故日抵而得之，是以有征伐之事也。【br】諸侯相抵，不可一勝數，當此之時，能抵為右。【br】謂五伯時，右由上也。【br】自天地之合離終始，必有幟隙，不可不察也。【br】合離，謂否泰，言天地之道，正觀尚有否泰，為之幟隙，又況於人乎。故日不可不察也。【br】察之以掉闔，能用此道，聖人也。【br】牌闔，亦否泰也。體大道以經人事者，聖人也。【br】聖人者，天地之使也。【br】後天而奉天時，故日天地之使也。
【br】世無可抵，則深隱而待時。時有可抵，則為之謀。可以上合，可以檢下，【br】上合，謂抵而塞之，助時為治。檢下，謂抵而得之，束＃２３手歸己也。【br】能因能循，為天地守神。【br】言能因循此道，則大寶之位可居。故能為天地守其神祀＃２４也。【br】鬼谷子卷上竟【br】＃１『名』原脫，據嘉慶本補。【br】＃２『朕』，邊也』原脫，據嘉慶本補。【br】＃３『以』嘉慶本作『與』。【br】＃４『而』嘉慶本作『謂』。
【br】＃５『遵』原作『道』，據嘉慶本改。【br】＃６『吉凶擊焉』嘉慶本作『吉凶，大命系焉』。【br】＃７『亡』原脫，據嘉慶本補。【br】＃８『者』原脫，據嘉慶本補。【br】＃９『來』嘉慶本作『於』。【br】＃１０『猶』原脫，據嘉慶本補。【br】＃１１『不』原脫，據嘉慶本補。【br】＃１２『勇』嘉慶本作『象』。【br】＃１３『微』嘉慶本作『彼』。【br】＃１４『見』原脫，據嘉慶本補。【br】＃１５『道』嘉慶本作『得』。
【br】＃１６自『欲說者務隱度』至此，原脫，據嘉慶本補。【br】＃１７『以釣觀其心也』嘉慶本作『以釣其歡心也』。【br】＃１８『傍』嘉慶本作『優』。【br】＃１９嘉慶本在『而擊實之』一之前尚有『方其釁隙』。【br】＃２０『若』嘉慶本作『者』。【br】＃２１『抵織隙為道衛』嘉慶本作『抵織之隙的馬道衛用』。【br】＃２２本句嘉慶本作『言亂政施外，兆萌牙藥之時，香謀因此而起』。【br】＃２３『束』嘉慶本作『使』。
【br】＃２４『祀』嘉慶本作『化』。【br】鬼谷子卷中【br】飛箝第五【br】飛，謂作聲譽以飛揚之。箝，謂牽持緘束令不得脫也。言取人之道先作聲譽以飛揚之，彼必露情竭志而無隱，然後因其所好牽持緘束令不得轉移。【br】凡度權量能，所以徵遠來近。【br】几度其權略，量其村能，為遠。作聲譽者所以徵遠而來近也。謂賢者所在或遠或近，以此徵來，若燕昭尊郭魄，即其事也。【br】立勢而制事，必先察同異，別是非之紐閣，【br】言遠近既至，乃立賞罰之勢，制能否之事。
事勢既立，鈴先察黨與之同異，別言語之是非。【br】見內外之辭，知有無之數，【br】外謂浮虛。，內謂情實，有無謂道衍能否。又鈴見其情偽之辭，知其能否之數。【br】決安危之計，定親疏之事。【br】既察同異，別是非，見內外，知有無，然後與之次安危之計，定親疏之事則賢不肖可知也。【br】然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。【br】權之所以知其輕重，量之所以知其長短。輕重既分，長短既形，乃施隱括以輔其曲直。
如此，則徵之亦可，求之亦可，用之亦可。【br】引鉤箝之辭，飛而箝之。【br】鉤，謂誘致其情。言人之材性各有差品，故鉤箝之辭亦有等級。故引鉤箝之辭，內惑而得其情日鉤，！外譽而得其情日飛。得情即箝持之，令不得脫移，故日鉤箝，故日飛鉤箝。【br】鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。【br】謂說鉤箝之辭，或牌而同之，或合而異之，故日乍同乍異也。【br】其不可善者，或先徵之而後重累，【br】不可善，
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