左旋
【br】大腸者，肺之府。【br】大腸乃肺藏之府。【br】胃者，脾之府。【br】胃乃脾藏之府。【br】膽者，肝之府。【br】膽乃肝藏之府。【br】膀胱者，腎之府。【br】膀胱乃腎藏之府。【br】小腸謂赤腸。【br】心色赤，故小腸為赤腸以象之。【br】大腸謂白腸。【br】肺色白，故大腸為白腸。【br】膽者謂青腸。【br】肝色青，故膾為青腸。【br】胃者謂黃腸。【br】脾色黃，故胃為黃腸。【br】膀胱者謂黑腸，下焦所治也。
【br】腎色黑，故膀胱為黑腸，居於下焦。【br】三十六難曰：【br】藏各有一耳。【br】肝、脾、肺、心各有一枚。【br】腎獨有兩者，何也？【br】腎有兩枚是如何。【br】然：腎兩者，非皆腎也。【br】腎有兩枚，非皆是腎。一枚是腎，一枚命門。【br】其左者為腎，右者為命門。【br】以男子言之，左是腎，右是命門。【br】命門者。【br】為人生命之門，又右尺為相火，行君火之命令。【br】諸神精之所舍。【br】命門有穴，在背十四椎節中。
又有志室二穴，在十四椎節下，兩傍各三寸。有神守於命門，不令邪入志室。舍，宅也，神精居之。【br】原氣之所擊也。【br】原者元也。元氣起於子，子者坎之方位，坎者即父母之元氣，乾為天為父，坤為地為母。今坎之初六、六三，乃坤之初六、六三也。坎之九二，乃乾之九二也。謂乾坤交於六三、九二而成坎卦，所以原氣寄係於腎。【br】故男子以藏精。【br】五藏六府，精氣淫溢而摻灌於腎，腎藏受而藏之，五藏各有精，隨用而灌於腎，腎為都會，關司之所，身之精藏焉。
【br】女子以擊胞，故知腎有一也。【br】三十七難曰：【br】五藏之氣，於何發起？【br】五藏之氣起於何處。【br】通於何許？【br】又通於何處。【br】可曉以不？【br】可曉此理否。【br】然：五藏者，當上關於九竅#3也。【br】耳、目、口、鼻、前陰、後陰為九竅，陽竅七，陰竅二，五藏關焉。【br】故肺氣通於鼻。【br】鼻者，肺之竅，肺精氣通焉。【br】鼻和則知香臭矣。【br】五藏入鼻，藏於心肺，心肺有病，鼻為之不利。
肺和則鼻和，鼻和則知香臭。【br】肝氣通於目。【br】目者，肝之竅，肝精氣通焉。【br】目和則知白黑矣。【br】精明者，所以視萬物，別白鄴，審短長。以長為短，以白為黑，則精衰矣。今肝之精氣通於目，目和則知白黑。【br】脾氣通於口。【br】口者，脾之竅，肝#4之精氣通焉。【br】口和則知穀味矣。【br】人莫不飲食也，鮮能知味，脾胃乃水穀之海，脾胃和則口和，則知穀滋味。【br】心氣通於舌。【br】舌者，心之竅，心精氣通焉。
【br】舌和則知五味矣。【br】辛、甘、酸、苦、鹹為五味，心和則舌和，舌和則能知五味。【br】腎氣通於耳。【br】耳者，腎之竅，腎精氣通焉。【br】耳和則知五音矣。【br】官、商、角、徵、羽為五音，腎和則耳和，耳和則能知五音。【br】五藏不和，則九竅不通。【br】五藏不和者，邪氣不得外泄，故九竅壅塞不通。【br】六府不和，則留結為癱。【br】六府，陽氣也，陽氣不得內通，故停留結聚，以為癱疽。【br】邪在六府，則陽脈不和。
【br】六府屬陽，肌肉上為陽脈，邪氣游於六府，則肌肉上之脈不和。【br】陽脈不和，則氣留之。【br】陽為氣，主外，肌肉上脈不和，則邪氣停留於皮膚而不散。【br】氣留之，則陽脈盛矣。【br】邪氣停留，則陽脈偏盛。【br】邪在五藏，則陰脈不和。【br】五藏屬陰，肌肉下為陰脈，邪氣在於五藏，則肌肉下脈不和。【br】陰脈不和，則血留之。【br】陰為血，主內，肌肉下脈不和，則血邪停留於肉理。【br】血留之，則陰脈盛矣。
【br】血邪一留，則陰脈偏盛。【br】陰氣太盛，則陽氣不得榮也，故日隔#5。【br】隔，拒也。內格則外脈不得入，所以偏陰獨盛，則陽氣不得榮，名日隔拒。【br】陽氣太盛，則陰氣不得榮也，故曰關。【br】關，閉也。外關則內脈不得出，所以偏陽獨盛，則陰氣不得榮也，名日關。【br】陰陽俱盛，不得相榮也，故日關隔#6。【br】內外不相濟，是為關隔。人之所有者，氣血也。氣為陽，
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