左旋
r】冬主骨，春主筋，夏主詠，秋主皮，至陰主肌肉，故各為其痹也。至陰，謂戊己月及土寄三#1月也。【br】帝曰：內舍五藏六府，何氣使然？【br】言皮肉筋骨脈痹，以五時之外遇，然內居藏府，何以政之？【br】岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，內舍於其合也。【br】肝合筋，心合脈，脾合肉，肺合皮，腎合骨，久病不去，則入於是。【br】故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。
肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。【br】時，謂氣王之月也。肝王春，心王夏，肺王秋，腎王冬，脾王四季之月。感，謂感應也。【br】凡痹之客五藏者，肺痹者，煩滿喘而嘔。【br】以藏氣應息，又其脈還循胃。，故使煩滿喘而嘔。【br】心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗑乾，善噫，厥氣上則恐。【br】心合脈，受邪則脈不通利也。邪氣內擾，故煩也。
手心主心包之脈，起於胸中，出屬心包，下鬲。手少陰心脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；其支別者，從心系上俠咽喉；其直者，復從心系卻上肺。故煩則心下鼓滿，暴上氣而喘，啞乾也。心主為噫，以下鼓滿，故噫之以出氣也。暴足逆氣上乘於心，則恐畏也，神懼凌弱故爾。【br】肝痹者，夜外則驚，多飲數小便，上為引如懷。【br】肝主驚駭，氣相應，故中夜外則驚也。肝之脈循股陰入髦中，環陰器，抵少腹，俠胃屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後上入頑顆。
故多飲水，數小便，上引少腹如#2懷任之狀。【br】腎痹者，善脹，屍以代踵，脊以代頭。【br】腎者胃之關，關不利則胃氣不轉，故善脹也。屍以代踵，謂足孿#3急也。脊以代頭，謂身踡屈也。踵，足跟也。腎之脈起於足小指之下，斜趣足心，出於然骨之下，循內踝之後，別入跟中，以上瑞內，出胭內康，上股內後康，貫脊屬腎絡膀胱；其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，氣不足而受邪，故不伸展。○新校正云：詳然骨一作然穀。【br】脾痹者，四支懈惰，發咳嘔汁，上為大塞。
【br】土王四季，外主四支，故四支懈惰，又以其脈起於足，循踹腑上膝股也。然脾脈入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，故發咳嘔汁。脾氣養肺，胃復連咽，故上為大塞也。【br】腸痹者，數飲而出，不得中氣，喘爭，時發餐#4泄。【br】大腸之脈入缺盆絡肺，下鬲屬大腸。小腸之脈，又入缺盆絡心，循咽下鬲抵胃屬小腸。今小腸有邪，則脈不下鬲，脈不下鬲，則腸不行化而胃氣蓄熱，故多飲水而不得下出也。腸胃中陽氣與邪氣奔喘交爭，得時#5通利，以腸氣不化，故時或得通則為養泄。
【br】胞痹者，少腹膀胱按之內痛，若沃以湯，澀於小便，上為清涕。【br】膀胱為津液之府，胞內居之；少腹處關元之中，內藏胞器，然膀胱之脈，起於目內毗，上額交巔上，入絡腦，還#6出別下項，循肩髒內，俠脊抵腰中，入循膂，絡腎屬膀胱；其支別者，從腰中下貫臀，入胭中，今胞受風寒濕氣，則膀胱太陽之脈不得下流於足。故少腹膀胱按之內痛，若沃以湯澀於小便也。小便既澀，太陽之脈不得下行，故上爍其腦而為清涕出於鼻竅矣。沃，猶灌也。
○新校正云：按全元起本內痛二字作兩□。【br】陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。【br】陰，謂五神藏也。所以說神藏與消亡者，言人安靜不涉邪氣，則神氣寧以內藏，人躁動觸冒邪氣，則神被害而離散，藏無所守，故日消亡。此言五藏受邪之為痹也。飲食自倍，腸胃乃傷。藏以躁動致傷，府以飲食見損，皆謂過用越性，則受其邪，此言六府受邪之為痹也。【br】淫氣喘息，痹聚在肺；淫氣憂思，痹聚在心；淫氣遺溺，痹聚在腎；淫氣乏竭，痹聚在肝；
淫氣肌絕，痹聚在脾。【br】淫氣，謂氣之妄行者，各隨藏之所主而入為痹也。○新校正云：詳從上几痹之客五藏者至此，全元起本在《陰陽別論》中，此王氏之所移也。【br】諸痹不已，亦益內也。【br】從外不去，則益深至於身內。【br】其風氣勝者，其人易已也。帝曰：痹，其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留連筋骨問者疼久，其留皮膚問者易已#7。【br】入藏者死，以神去也。筋骨疼久，以其定也。
皮膚易已，以浮淺也。由斯深淺，故有是不同。【br】帝曰：其客於六府者何也？岐伯曰：此亦其食飲居處
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