左旋
，為其病本也。【br】四方雖土地溫涼高下不同，物性剛柔，食居不異，但動過其分，則六府政傷。《陰陽應象大論》曰：水穀之寒熱，感則害六府。○新校正云：按《傷寒論》曰：物性剛柔，養居亦異。【br】六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。【br】六府俞，亦謂背俞也。膽俞在十椎之傍，胃俞在十二椎之傍，三焦俞在十三椎之傍，大腸俞在十六椎之傍，小腸俞在十八椎之傍，膀胱俞在十九椎之傍，隨形分長短而取之如是，各去脊同身寸之一寸五分，并足太陽脈氣之所發也。
○新校正云：詳六府俞并在本椎下兩傍，此注言在椎之傍者，文略也。【br】帝曰：以針治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脈之分，各有所發，各隨其過，【br】新校正云：按《甲乙經》隨作治。【br】則病廖也。【br】肝之俞日太衝，心之俞日太陵，脾之俞日太白，肺之俞日太淵，腎之俞日太谿，皆經脈之所注也。太衝在足大指問本節後二寸陷者中。○新校正云：按《刺腰痛》注云：太衝在足大指本節後內問二寸陷者中動脈應手。
○刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壯。太陵在手掌後骨兩筋問陷者中，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸三壯。太白在足內側核骨下陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。太淵在手掌後陷者中，刺可入同身寸之么分，留二呼，若灸者可灸三壯。太谿在足內踝後跟骨上動脈陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壯。胃合入於三里，膽合入於陽陵泉，大腸合入於曲池，小腸合入於小海，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中。
三里在膝下三寸，隨外康兩筋問，刺可入同身寸之一寸，留十呼，若灸者可灸三壯。陽陵泉在膝下一寸，腑外康陷者中，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者可灸三壯。小海在肘內大骨外，去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸五壯。曲池在肘外輔，屈肘曲骨之中，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。委陽在足蟈中外廉兩筋問，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者可灸三壯，屈伸而取之。委中在胭中央約文中動脈，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壯。
○新校正云：按《刺熱》注：委中在足膝後屈處。餘并同此。○故經言循脈之分，各有所發，各隨其過，則病疹也。過，謂脈所經過處。○新校正云：詳王氏以委陽為三焦合，按《甲乙經》云：委陽，三焦下輔俞也，足太陽之別絡。三焦之合，自在手少陽經天井穴，為少陽詠#8之所入為合。詳此六府之合，俱引本經所入之穴，獨三焦不引本經所入之穴者，王氏之誤也。王氏但見《甲乙經》云三焦合於#9委陽，彼說自異。彼又以大腸合於巨虛上康，小腸合於下廉，此以曲池、小海易之，故知當以天井穴為合也。
帝曰：榮衛之氣亦令人痹乎？岐伯曰：榮者，水穀之精氣也，和調於五藏，灑陳於六府，乃能入於脈也，【br】《正理論》曰：穀入於胃，脈道乃行；水入於經，其血乃成。又《靈樞經》曰：榮氣之道，內穀為實。○新校正云：按別本實作寶。○穀入於胃，氣傳與肺，精專者上行經隧。由此故水穀精氣合榮氣運行，而入於脈也。【br】故循脈上下，貫五藏，絡六府也。【br】榮行脈內，故無所不至。【br】衛者，水穀之悍氣也，其氣慄疾滑利，不能入於脈也，【br】悍氣，謂浮盛之氣也。
以其浮盛之氣，故慄疾滑利，不能入於脈中也。【br】故循皮膚之中，分肉之問，黑於肓膜，散於胸腹。【br】皮膚之中分肉之問，謂脈外也。肓膜，謂五藏之問鬲中膜也。以其浮盛，故能布散於胸腹之中，空虛之處，需其肓膜，令氣宣通也。肓，音荒。【br】逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕，其故何也？岐伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。【br】風寒濕氣客於肉分之問，迫切而為沬，得寒則聚，聚則排分肉，肉裂則痛，故有寒則痛也。
【br】其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通，【br】新校正云：按《甲乙經》不通作不痛。詳《甲乙經》此條論不痛與不仁兩事，後言不痛，是載#10明不痛之為重也。【br】皮膚不營，故為不仁。【br】不仁者，皮頑不知有無也。【br】其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。【br】病本生於風寒濕氣，故陰氣益之也。【br】其熱者
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