左旋
，以右治左，以左治右，若是氣相格拒，故良醫弗可為也。否，塞也。
故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，粗乃敗之。
言三陽蓄積，怫結不通，不急寫之，亦病而死。何者？蓄積不已，亦上下不并矣。何以驗之？隔塞不便，則其證也。若不急寫，粗工輕侮，鈴見敗亡也。《陰陽別論》曰：三陽結謂之隔。又曰：剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淳則剛柔不和，經氣乃絕。潭，奴教切。下并同。
故陽氣者，一日而主外，
晝則陽氣在外，周身行二十五度。
《靈樞經》曰：目開則氣上行於頭。衛氣行於陽二十五度也。
平日一人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
隆，猶高也，盛也。夫氣之有者，皆自少而之壯，積暖以成炎，炎極又涼，物之理也。故陽氣平曉生，日中盛，日西而已喊虛也。氣門，謂玄府也，所以發泄經脈營衛之氣，故謂之氣門也。
是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
皆所以順陽氣也。陽出則出，陽藏則藏，暮陽氣衰，內行陰分，故宜收斂以拒虛邪。
擾筋骨則逆陽精耗，見霧露則寒濕具侵，故順此三時，乃天真久遠也。
岐伯曰：
新校正云：詳篇首云帝日，此岐伯日，非相對問也。
陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
言在人之用也。亟，數也。
陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；
薄疾，謂極虛而急數也。并，謂盛實也。狂，謂狂走或妄攀登也。陽并於四支則狂。《陽明詠解》曰：四支者，諸陽之本也。陽盛則四支實，實則能登高而歌，熱盛於身，故棄衣欲走也。
夫如是者也。皆為陰不勝其陽也。
陽不勝其，陰則五藏氣爭，九竅不通。
九竅者，內屬於藏，外設為官，故五藏氣爭，則九竅不通也。言九竅，謂前陰後陰不通，兼言上七竅也。若兼則目為肝之官，鼻為肺之官，口為脾之官，耳為腎之官，耳為腎之官，舌為心之官，舌非通竅也。《金匱真言論》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰故也。
是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
從，順也。
言循陰陽法，近養生道，則筋脈骨髓，各得其宜，故氣血皆能順時和氣也。
如是則內外調和明，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
邪氣不剋，故真氣獨立而如常。若失聖人之道，則致疾於身，故下文引曰：
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
自此已下四科，并謂失聖人之道也。風氣應肝，故風淫精亡，則傷肝也。《陰陽應象大論》曰：風氣通於肝也。風薄則熱起，熱盛則水乾，水乾則腎氣不營，故精乃無也。亡，無也。○新校正云：按全元起云，淫氣者，陰陽之亂氣，因其相亂，而風客之則傷精，傷精則邪入於肝也。
因而飽食，筋脈橫解，腸僻為痔。
甚飽則腸胃橫滿，腸胃滿則筋脈解而不屬，故腸辨而為痔也。《痺論》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。此傷之信也。僻，普擊切。
因而大飲，則氣逆。
飲多則肺布葉舉，故氣逆而上奔也。
因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
強力，謂強力入房也。高骨，謂腰高之骨也。然強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，故高骨壞而不用也。聖人交會，則不如此，當如下句云：
凡陰陽之要，陽密乃固，陰陽交會之要者，正在於陽氣閉密而不妄泄爾。
密不妄泄，乃生氣強固而能久長，此聖人之道也。
兩者不和，若春無秋，若冬無夏，
兩，謂陰陽。和，謂和合，則交會也。若，如也。言絕陰陽和合之道者，如天四時有春無秋，有冬無夏也。所以然者，絕廢於生成也。故聖人不絕和合之道，但貴於閉密以守固，天真法也。
因而和之，是謂聖度。
因陽氣盛發，中外相應，賈勇有餘乃相交合，則聖．人交會之制度也。
故陽強不能密，陰氣乃絕，
陽自強而不能閉密，則陰泄寫而精氣竭絕矣。
陰平陽秘，精神乃治，
陰氣和平，陽氣閉密，則精神之用，日益治也。
陰陽離決，精氣乃絕。
若陰不和平，陽不閉密，強用施寫，損耗天真，二氣分離，經絡次憊，則精氣不化，乃絕流通也。
因於露風，乃生寒熱。
因於露體，觸冒風邪，風氣外侵，陽氣內拒，風陽相薄，故寒熱生。
是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
風氣通肝；春肝木王，木勝脾土，故洞泄生也
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第11页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...