左旋
，因其相亂，而風客之則傷精，傷精則邪入於肝也。【br】因而飽食，筋脈橫解，腸僻為痔。【br】甚飽則腸胃橫滿，腸胃滿則筋脈解而不屬，故腸辨而為痔也。《痺論》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。此傷之信也。僻，普擊切。【br】因而大飲，則氣逆。【br】飲多則肺布葉舉，故氣逆而上奔也。【br】因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。【br】強力，謂強力入房也。高骨，謂腰高之骨也。然強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，故高骨壞而不用也。
聖人交會，則不如此，當如下句云：【br】凡陰陽之要，陽密乃固，陰陽交會之要者，正在於陽氣閉密而不妄泄爾。密不妄泄，乃生氣強固而能久長，此聖人之道也。【br】兩者不和，若春無秋，若冬無夏，【br】兩，謂陰陽。和，謂和合，則交會也。若，如也。言絕陰陽和合之道者，如天四時有春無秋，有冬無夏也。所以然者，絕廢於生成也。故聖人不絕和合之道，但貴於閉密以守固，天真法也。【br】因而和之，是謂聖度。【br】因陽氣盛發，中外相應，賈勇有餘乃相交合，則聖．人交會之制度也。
【br】故陽強不能密，陰氣乃絕，【br】陽自強而不能閉密，則陰泄寫而精氣竭絕矣。【br】陰平陽秘，精神乃治，【br】陰氣和平，陽氣閉密，則精神之用，日益治也。【br】陰陽離決，精氣乃絕。【br】若陰不和平，陽不閉密，強用施寫，損耗天真，二氣分離，經絡次憊，則精氣不化，乃絕流通也。【br】因於露風，乃生寒熱。【br】因於露體，觸冒風邪，風氣外侵，陽氣內拒，風陽相薄，故寒熱生。【br】是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
【br】風氣通肝；春肝木王，木勝脾土，故洞泄生也。○新校正云：按《陰陽應象大論》曰：春傷於風，夏生飧泄。【br】夏傷於暑，秋為疚瘧。【br】夏熱已甚，秋陽復收，陽熱相攻，則為疢瘧。疢，老也，亦曰瘦也。【br】秋傷於濕，上逆而咳，【br】濕，謂地濕氣也。秋濕既勝，冬水復王，水來乘肺，故咳逆病生。○新校正云：按《陰陽應象大論》云：秋傷於濕，冬生咳嗽。【br】發為痿厥。【br】濕氣內攻於藏府則咳逆，外散於筋脈則痿弱也。
《陰陽應象大論》曰：地之濕氣，感則害皮肉筋豚。故濕氣之資，發為痿厥。厥，謂逆氣也。【br】冬傷於寒，春必溫病。【br】冬寒且凝，春陽氣發，寒不為釋，陽怫於中，寒怫相持，故為溫病。○新校正云：按此與《陰陽應象大論》重，彼注甚詳。【br】四時之氣，更傷五藏。【br】寒暑溫涼，遞相勝負，故四時之氣，更傷五藏之和也。【br】陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。【br】所謂陰者，五神藏也。官者，五神之合也。
言五神#11所生，本資於五味，五味宣化，各奏於本官，雖因五味以生，亦因五味以損，正為好而過節，乃見傷也。故下文曰：【br】是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。【br】酸多食之令人瘡，小便不利，則肝多津液，津液內溢則肝葉舉，肝葉舉則脾經之氣絕而不行，何者？木制土也。【br】味過於鹹，大骨氣勞，短肌，心氣抑。【br】鹹多食之，令人肌膚縮短，又令心氣抑滯而不行，何者？鹹走血也。大骨氣勞，鹹歸腎也。【br】味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
【br】甘多食之，令人心問。甘性滯緩，故令氣喘滿而腎不平，何者？土抑水也。衡，平也。【br】味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。【br】苦性堅燥，又養脾胃，故脾氣不濡，胃氣強厚。【br】味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。【br】沮，潤也。弛，緩也。央，久也。辛性潤澤，散養於筋，故令筋緩豚潤，精神長久。何者？辛補肝也。《曰：藏氣法時論》曰：曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛補之。○曰：新校正云：按此論味過所傷，難作精神長久之解，央乃殃也。
古文通用，如膏粱之作高梁、草滋之作草玆之類，蓋古文簡略，字多假借用者。【br】是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，勝理以密，如是則氣骨#12以精。謹道如法，長有天命。【br】是所謂修養天真之至道也。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之三竟【br】#1靜：顧本作『序』曰：，下仿此。【br】#2曰：則：原脫，據顧本補。【br】#3曰：人：原作『曰：火』曰：，據顧本改。【br】#4緩
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