左旋
，為虛與實。【br】若得若失者，離其法也。【br】妄為補寫，離亂大經，誤補實者，轉令若得，誤寫虛者，轉令若失，故曰若得若失也。《針經》曰：無實實無虛虛。此其誡也。○新校正云：詳自篇首至此，與《太素》九針解篇經同而解異，二經互相發明也。【br】虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。【br】熱在頭身，宜纔針。肉分氣滿，宜員針。詠氣虛少，宜緹針。寫熱出血，發泄固病，宜鋒針。破癱腫，出膿血，宜姅針。調陰陽，去暴痺，宜員利針。
治經絡中痛痺，宜毫針。痺深居骨解腰脊節勝之問者，宜長針。虛風合於骨解皮膚之問，宜大針。此之謂各有所宜也。○新校正云：按別本姅一作鈹。緹，音氏。【br】補寫之時者，與氣開闔相合也。【br】氣當時刻謂之開，已過未至謂之闔。時刻者，然水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下不已，氣行不已。如是則當刻者謂之開，過刻及未至者謂之闔也。《針經》曰：饉候其氣之所在而刺之，是謂逢時。
此所謂補寫之時也。○新校正云：詳自篇首至此，文出《靈樞經》，《素問》解之，互相發明也。《甲乙經》：補寫之時，以針為之者。此脫此四字。【br】九針之名，各不同形者，針窮其所當補寫也。【br】各不同形，謂長短鋒穎不等。窮其補寫，謂各隨其療而用之也。○新校正云：按九針之形，今具《甲乙經》。【br】刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。【br】言要以氣至而有效也。【br】經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。
【br】變，謂變易。更，謂改更。皆變法也。言得氣至，叉宜饉守，無變其法，反招損也。【br】淺深在志者，知病之內外也。【br】志一為意，志意皆行針之用也。【br】近遠如一者，深淺其候等也。【br】言氣雖近遠不同，然其測侯，皆以氣至而有效也。【br】如臨深淵者，不敢墮也。【br】言氣侯補寫，如臨深淵，不敢墮慢，失補寫之法也。【br】手如握虎者，欲其壯也。【br】壯謂持針堅定也。《針經》曰：持針之道，堅者為實。
則其義也。○新校正云：按《甲乙經》實字作寶。【br】神無營於眾物者，靜志觀病人，無左右視也。【br】目絕妄視，心專一務，則用之鈴中，無惑誤也。○新校正云：詳從刺實須其虛至此，文見《寶命全形論》，此又為之解，亦互相發明也。【br】義無邪下者，欲端以正也。【br】正指直刺，針無左右。【br】必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。【br】檢彼精神，令無散越，則氣為神使，中外易調也。【br】所謂三里者，下膝三寸也。
所謂駙之者，【br】新校正云：按全元起本附之作低腑。《太素》作付之。按《骨空論》附【br】之疑作咐上。【br】舉膝分易見也。三里，穴名，正在膝下三寸，腑外兩筋肉分問。極重按之，則足附上動脈止矣，故日舉膝#2分易見。【br】巨虛者，嬌足腑獨陷者。【br】巨虛，穴名也。踏，謂舉也。取巨虛下康，當舉足取之，則腑外兩筋之問陷下也。【br】下廉者，陷下者也。【br】欲知下康穴者，腑外兩筋之問獨陷下者，則其處也。
【br】帝曰：余聞九針，上應天地四時陰陽，願聞其方，令可傳於後世以為常也。岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之。針各有所宜，故曰九針。【br】新校正云：詳此文與《靈樞經》相出入。【br】人皮應天，【br】覆蓋於物，天之象也。【br】人肉應地，【br】柔厚安靜，地之象也。【br】人脈應人，人筋應時，【br】人脈應人者，盛衰變易，人之象也。人筋應時者，堅固貞#3定，時之象也。
【br】人聲應音，備五音故。【br】人陰陽合氣應律，【br】交會氣通，相生無替，則律之象。【br】○新校正云：按別本氣一作度。【br】人齒面目應星，【br】人面應七星者，所謂面有七孔應之也。○新校正云：詳此注乃全元起之辭也。【br】人出入氣應風，【br】動出往來，風之象也。【br】人九竅三百六十五絡應野。【br】身形之外，野之象也。
【br】故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅
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