左旋
。【br】《靈樞經》曰：三焦者上合於手心主。又曰：足三焦者，太陽之別名也。《正理論》曰：三魚者有名無形，上合於手心主，下合右腎，主謁道諸氣，名為使者。【br】所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋、病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；【br】心為陽藏，位處上焦，以陽居陽，故為陽中之陽也。《靈樞經》曰：心為牡#1藏。牡，陽也。【br】背為陽，陽中之陰，肺也；
【br】肺為陰藏，位處上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰也。《靈樞經》曰：肺為牝#2藏。謂#3陰也。【br】腹為陰，陰中之陰，腎也；【br】腎為陰藏，位處下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰也。《靈樞經》曰：腎為牝藏。牝，陰也。【br】腹為陰，陰中之陽，肝也；【br】肝為陽藏，位處中焦，以陽居陰，故謂陰中之陽也。《靈樞經》曰：肝為牡藏。牡，陽也。【br】腹為陰，陰中之至陰，脾也。【br】脾為括藏，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰也。
《靈樞經》曰：脾為牝截。牝，陰也。【br】此皆陰陽、表裹、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。【br】以其氣象參合，故能上應於天。【br】帝曰：五藏應四時，各有收受乎？岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，【br】精，謂精氣也。木精之氣其神魂，陽升之方，以目為用，故開竅於目。【br】其病發驚駭，【br】象木屈伸有搖動也。○新校正：詳東方云病發驚駭，餘方各闕者，按《五常政大論》委和之紀，其發驚駭。
疑此文為衍。【br】其味酸，其類草木，【br】性柔脆而曲直。【br】其畜雞，【br】以鴻為畜，取巽言之。《易》曰：巽為鷂。【br】其穀麥，【br】五穀之長者麥，故束方用之。《本草》曰：麥為五穀之長。○新校正云：按《五常政大論》云：其畜犬，其穀麻。【br】其應四時，上為歲星，【br】木之精氣，上為歲星，十二年一周天。【br】是以春氣在頭也，【br】萬物發榮於上，故春氣在頭。○新校正：詳束方言春氣在頭，不言故病在頭，餘方言故病在某，不言某氣在某者，互文也。
【br】其音角，【br】角，木聲也。孟春之月，律中太簇，林鐘所生，三分益一，管率長八寸。仲春之月，律中夾鐘，夷則所生，三．分益一，管率長七寸五分。○新校正：按鄭康成云：七寸二千兀百八十七分之寸千七十五。○季春之月，律中姑洗，南呂所生，三分益一，管率長七寸又一十。#4分寸之一。○新校正：按鄭康成云：九分寸之一。○几是三管，皆本氣應之。【br】其數八，【br】木生數三，成數八。《尚書洪範》曰：三日木。【br】是以知病之在筋也，【br】木之堅柔，類筋氣故。
【br】其臭躁。几氣因木變，則為躁。○新校正云：詳躁《月令》作擅。【br】南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，【br】火精之氣其神神，舌為心之官，當言於舌，舌用非竅，故云耳也。《繆刺論》曰：手少陰之絡，會於耳中。義取此也。【br】故病在五藏，【br】以夏氣在藏也。【br】其味苦，其類火，【br】性炎上而繙灼。【br】其畜羊，【br】以羊為畜，言其未也。以土同王，故通而言之。○新校正云：按《五常政大論》云：其畜馬。
【br】其穀黍，【br】黍色赤，【br】其應＇四時，上為熒惑星，【br】火之精氣，上#5為熒惑星，七百四十日一周天。【br】是以知病之在脈也，【br】火之躁動，類於豚氣。【br】其音徵，【br】徵，火聲也。孟夏之月，律中仲呂，無射所生，三分益一，管率長六寸七分。○新校正云：按鄭康成云：六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。○仲夏之月，律中葵賓，應鐘所生，三分益一，管率長六寸三分。○新校正云：按鄭康成云：六寸八十一分寸之二十六。
○季夏之月，律中林鐘，黃鐘所生，三分喊一，管率長六寸。凡是三管，皆火氣應之。【br】其數七，【br】火生數二，成數七。《尚書洪範》曰：二日火。【br】其臭焦。【br】几氣因火變，則為焦。【br】中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，【br】土精之氣其神意，脾為化穀，口主迎#6糧，故開竅於口。【br】故病在舌本
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