左旋
r】玄生神，【br】神用無方，深微莫測，進見形隱，物鮮能期。由是則玄冥之中，神明棲據隱而不見，玄生神明也。【br】化生氣。【br】飛走歧行，鱗介毛保羽，五類變化，內屬神機，雖為五味所該，然其生稟則異，故又日化生氣也。此上七句，通言六氣五行生化之大法，非獨束方有之也。○新校正云：按《陰陽應象大論》及《天元紀大論》無化生氣一句。【br】神在天為風，【br】嗚紊啟拆，風之化也。振拉摧拔，風之用也。歲屬厥陰在上，則風化於天；
厥陰在下，則風行於地。【br】在地為木，【br】長短曲直，木之體也。幹舉機發，木之用也。【br】在體為筋，【br】維結束絡，筋之體也，糯縱巷舒，筋之用也。【br】在氣為柔，【br】木化宣發，風化所行，則物體柔夾。【br】在藏為肝。【br】肝有二布葉，一小葉，如木甲拆之象也。各有支絡，豚游中，以宣發陽和之氣，魂之官也。為將軍之官，謀慮出焉。乘丁歲，則肝藏及經絡先#3受邪而為病也。膽府同。【br】其性為暄，【br】暄，溫也，肝木之性也。
【br】其德為和，【br】敷布和氣於萬物，木之德也。○新校正云：按《氣交變大論》云其德敷和。【br】其用為動，【br】風搖而動，無風則萬類皆靜。○新校正云：按木之用為動，火太過之政亦為動，蓋木火之主暴速，故俱為動。【br】其色為蒼，【br】有形之類，乘木之化，則外色皆見薄青之色。今束方之地，草木之上，色皆蒼。遇丁歲，則蒼物兼白及黃，色不純也。【br】其化為榮，【br】榮，美色也。四時之中，物見華榮，顏色鮮麗者，皆木化之所生也。
○新校正云：按《氣交變大論》云其化生榮。【br】其蟲毛，【br】萬物發生，如毛在皮。【br】其政為散，【br】發散生氣於萬物。○新校正云：按《氣交變大論》云其政舒卷#4。詳木之政散，平木之政發散，木太過之政散，土不及之氣散，金之用散落，木之災散落，所以為散之異有六，而散之義惟二，一謂發散之散，是木之氣也，二謂散落之散，是金之氣所為也。【br】其令宣發，【br】陽和之氣，舒而散也。【br】其變摧拉，【br】摧，技成者也。
○新校正云：按《氣交變大論》云其變振發。【br】其青為隕，【br】隕，墜也。大風暴起，草泯木墜。○新校正云：按《氣交變大論》云其災散落。(青，所景切。)【br】其味為酸，【br】夫物之化之變而有酸味者，皆木氣之所成敗也。今束方之野，生味多酸。【br】其志為怒。【br】怒，直聲也。怒所以威物。【br】怒傷肝，【br】凡物之用極，皆自傷也。怒發於肝，而反傷肝藏。【br】悲勝怒；【br】悲發而怒止，勝之信也。
○新校正云：詳五志悲當為憂，蓋憂傷意，悲傷魂，故云悲勝#5怒也。【br】風傷肝，【br】亦猶風之折木也，風生於木而反折之，用極而衰。○新校正云：按《陰陽應象大論》云風傷筋。【br】燥勝風；【br】風自木生，燥為金化，風餘則制之以燥，肝盛則治之以凍，凍清所行，金之氣也。【br】酸傷筋，【br】酸寫肝氣，寫甚則傷其氣。《靈樞經》曰：酸走筋，筋病無多食酸。以此爾。走筋，謂宣行其氣速疾也。氣血肉骨同。○新校正云：詳注云《靈樞經》云，乃是《素問宣明五氣篇》於．文。
按《甲乙經》以此為《素問》，王注云《靈樞經》者誤。【br】辛勝酸。【br】辛，金味，故勝木之酸，酸餘故勝之以辛也。【br】南方生熱，【br】陽盛所生。相火、君火之政也。太虛昏翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，鬱熱之氣也。若彤#7雲暴升，縱然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。【br】熱生火，【br】熱甚之氣，火運盛明，故日熱生火。火者，盛陽之生化也。熱氣施化則炎暑鬱燠，其為變極則墦灼消融，運乘癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥歲，則熱化不足。
若乘戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午歲，則熱化有餘。火有君火、相火，故日熱生火，又云火也。【br】火生苦，【br】物之味苦者，皆始自火之生化也。甘物遇火，體焦則苦，苦從火化，其可徵也。【br】苦生心，【br】苦物入胃，化入於心，故諸癸歲則苦化少，諸戌#8歲則苦化多。【br】心生血，【b
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