左旋
r】苦味自心化已，則布化生血脈。【br】血生脾。【br】苦味營血已，自血流化，生養脾也。【br】其在天為熱，【br】亦神化氣也。暄暑鬱蒸，熱之化也。炎赫沸騰，熱之用也。歲屬少陰少陽在上，則熱化於天；在下，則熱行於地也。【br】在地為火，【br】光顯炳明，火之體也。繙燎焦然，火之用也。【br】在體為脈，【br】流行血氣，豚之體也。壅泄虛實，豚之用也。絡脈同。【br】在氣為息，【br】息，長也。在藏為心。
心形如未敷蓮花天真之氣，中有九空，以引導天真之氣，神之宇也。為君主之官，神明出焉。乘癸歲，則心與經絡受邪而為病，小腸府亦然。【br】其性為暑，【br】暑，熱也。心之氣性也。【br】其德為顯，【br】明顯見象，新校正云：按《氣交變大論》云其德彰顯。【br】其用為躁，【br】火性躁動，不專定也。【br】其色為赤，【br】生化之物，乘火化者，悉表備赭丹之色，今南方之地，草木之上，皆兼赤色。乘癸歲，則赤色之物，兼黑及白也。
【br】其化為茂，【br】茂，蕃盛也。新校正雲：按《氣交變大論》云其化蕃茂。【br】其蟲羽，【br】參差長短，象火之形。【br】其政為明，【br】明曜彰見無所蔽匿，火之政也。○新校正云：按《氣交變大論》云其正明曜。又按火之政明，水之氣明，水火異而明同者，火之明明於外，水之明明於內，明雖同而實異也。【br】其令鬱蒸，【br】鬱，盛也。蒸，熱也。言盛熱氣如蒸也。○新校正云：詳注謂鬱為盛，其義未安。按王冰注《五常政大論》云：鬱，謂鬱燠不舒暢也。
當如此解也。【br】其變炎爍，【br】熱甚炎赫，爍石流金，火之極變也。○新校正云：按《氣交變大論》云其變銷爍。【br】其青墦炳，【br】繙嬌山川，旋及屋宇，火之災也。○新校正云：按《氣交變大論》云其災繙辮。【br】其味為苦，【br】物之化之變而有苦味者，皆火氣之所合散也。今南方之野，生物多苦。【br】其志為喜。【br】喜，悅樂也，悅以和志。【br】喜傷心，【br】言其過也。喜發於心而反傷心，亦由風之折木也。
過則氣竭，故見傷也。【br】恐勝喜；【br】恐至則喜樂皆泯，勝喜之理，目擊道存。恐則水之氣也。【br】熱傷氣，【br】天熱則氣伏不見，人熱則氣促喘急。熱之傷氣，理亦可徵。此皆謂大熱也，小熱之氣，猶生諸氣也。《陰陽應象大論》曰：壯火散氣，少火生氣。此其義也。【br】寒勝熱；【br】寒勝則熱退，陰盛則陽衰，制熱以寒，是求勝也。【br】苦傷氣，【br】大几如此爾。苦之傷氣，以其燥也。若加以熱，則傷尤甚也。
何以明之？飲酒氣促，多則喘急，此其信也。苦寒之物，偏服歲久，益火滋甚，亦傷氣也。暫以方治，乃同少火，反生氣也。○新校正云：詳此論所傷之旨有三，束方日風傷肝，酸傷筋；中央日濕傷肉，甘傷脾；西方日辛傷皮毛，是自傷者也。南方日熱傷氣，苦傷氣；北方日寒傷血，鹹傷血，是傷己所勝也。西方日熱傷皮毛，是被勝傷己也。几此五方所傷之例有三，若《太素》則俱云自傷焉。【br】鹹勝苦。【br】酒得鹽而解，物理昭然。火苦之勝，制以水鹹。
【br】中央生濕，【br】中央，土也，高山土濕，泉出地中，水源山限，雲生岩谷，則其象也。夫性內蘊，動而為用，則雨降雲騰，中央生濕，不遠信矣。故歷候記土潤海暑於六月，謂是也。(濕，音辱。)【br】濕生土，【br】濕氣內蘊，土體乃全，濕則土生，乾則土死，死則庶類凋喪，生則萬物滋榮，此濕氣之化爾。濕氣施化則土宅而雲騰雨降，其為變極則驟住#9土崩也。運乘己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未之歲，則濕化不足。乘甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅之歲，則濕化有餘也。
【br】土生甘，【br】物之味甘者，皆始自土之生化也。【br】甘生脾，【br】甘物入胃，先入於脾，故諸己歲則甘少化，諸甲歲甘多化。【br】脾生肉，【br】甘味入脾，自脾藏布化，長生脂肉。【br】肉生肺。【br】甘氣營肉已，自肉流化，乃生養肺藏也。【br】其在天為濕，【br】言神化也。柔潤重澤，濕之化也。埃鬱雲雨，濕之用也。歲屬太陰在上，則濕化於天，太陰在下，則濕化於地
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