左旋
火之壯者，壯已叉衰。火之少者，少已則壯。【br】壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。【br】氣生壯火，故云壯火食氣。少火滋氣，故云氣食少火。以壯火食氣，故氣得壯火則耗散。以少火益氣，故氣得少火則生長。人之陽氣壯少亦然。【br】氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。【br】非惟氣味分正陰陽，然辛甘酸苦之中，復有陰陽之殊氣爾。何者？辛散甘緩，故發散為陽。酸收苦泄，故涌泄為陰也。【br】陰勝則陽病，陽勝則陰病。
【br】勝則不病，不勝則病。【br】陽勝則熱，陰勝則寒。【br】是則太過而致也。○新校正云：按《甲乙經》作陰病則熱，陽病則寒。文異意同。【br】重寒則熱，重熱則寒。【br】物極則反，亦猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。【br】寒傷形，熱傷氣；【br】寒則衛氣不利，故傷形。熱則榮氣內消，故傷氣。雖陰成形，陽化氣，一過其節，則形氣破蕩#6。【br】氣傷痛，形傷腫。【br】氣傷則熱結於肉分故痛。形傷則寒薄於皮勝故腫。
【br】故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。【br】先氣證而病形，故日氣傷形。先形證而病氣，故日形傷氣。【br】風勝則動，【br】風勝則庶物皆搖，故為動。○新校正云：按《左傳》曰：風淫末疾。即此義也。【br】熱勝則腫，【br】熱勝則陽氣內鬱，故洪腫暴作，甚則榮氣逆於肉理，聚為癱膿之腫。【br】燥勝則乾，【br】燥勝則津液竭涸，故皮膚乾燥。【br】寒勝則浮，【br】寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。
【br】濕勝則濡寫。【br】濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕，則水穀不分。水穀相和，故大腸傳道而注寫也。以濕內盛而寫，故謂之濡寫。○新校正云：按《左傳》曰：雨淫腹疾。則其義也。風勝則動至此五句，與《六元正紀大論》文重，彼注頗詳。【br】天有四時五行，以生長#7收藏，以生寒暑燥濕風。【br】春生、夏長、秋收、冬藏，謂四時之生長收藏。冬水寒，夏火暑，秋金燥，春木風，長夏土濕，謂五行之寒暑濕燥風也。然四時之氣，土雖寄王，原其所主，則濕屬中央，故云五行以生寒暑燥濕風五氣也。
【br】人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。【br】五藏，謂肝心脾肺腎。五氣，謂喜怒悲憂恐。然是五氣，更傷五藏之和氣矣。○新校正云：按《天元紀大論》悲作思。又本篇下文，肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。《玉機真藏論》作悲。諸論不同。皇甫士安《甲乙經精神五藏篇》具有其說。蓋言悲者，以悲能勝怒，取五志迭相勝而為言也。舉思者，以思為脾之志也。各舉之，則義俱不足，兩見之，則互相成義也。
【br】故喜怒傷氣，寒暑傷形；【br】喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣。寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。近取諸几，則如斯矣。細而言者，則熱傷於氣，寒傷於形。【br】暴怒傷陰，暴喜傷陽。【br】怒則氣上，喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。【br】厥氣上行，滿脈去形。【br】厥氣，逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，去離形骸矣。【br】喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。【br】《靈樞經》曰：智者之養生也，鈴順四時而適寒暑，和喜怒而安居處。
然喜怒不常，寒暑過度，天真之氣，何可久長。【br】故重陰必陽，重陽必陰。【br】言傷寒傷暑亦如是。【br】故曰：冬傷於寒，春必病溫；【br】夫#8傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，最為殺厲之氣，中而即病，故日傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。故養生者，必慎傷於邪也。【br】春傷於風，夏生飧泄；【br】風中於表，則內應於肝，肝氣乘脾，故飧泄。○新校正云：按《生氣通天論》云：春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。
【br】夏傷於暑，秋必疢瘧；【br】夏暑已甚，秋熱復收。，兩熱相攻，故為疢瘧。疢，瘦也。【br】秋傷於濕，冬生咳嗽。【br】秋濕既多，冬水復王，水濕相得，肺氣又衰，故冬寒甚則為嗽。○新校正云：按《生氣通天論》云：秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。【br】帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈，會通六合，各從其經，氣穴所發，各有處名，谿谷屬骨，皆有所起
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