左旋
悲勝怒；
悲勝怒者，悲則肺金并於肝木，故勝#13怒也。《宣明五藏#14氣篇》曰：精氣并於肺則悲。○新校正云：詳五志云怒喜思憂恐，悲當云憂，今變憂為悲者，蓋以患憂而不解則傷意，悲哀而動中則傷魂，故不云憂也。
風傷筋，
風勝則筋絡拘急。○新校正云：按《五運行大論》曰：風傷肝。
燥勝風；
燥為金氣，故勝木風。
酸傷筋，
酸傷筋者，過節也。
辛勝酸。
辛勝酸者，辛，金味，故勝木酸也。
南方生熱，
陽氣炎爍故生熱。
熱生火，
鑽燧改火，惟熱是生。
火生苦，
几#15物之味苦者，皆火氣之所生#16也。《尚書洪範》曰：炎上作苦。
苦生心，
几味之苦者，皆先生長於心。
心生血，
心之精氣，生養血也。
血生脾，
《陰陽書》曰：火生土。然心火之氣，內養血已，乃生脾土。○新校正云：按《太素》血作脈。
心主舌。
心別是非，舌以言事，故主舌。
其在天為熱，
暄暑熾燠，熱之用也。
在地為火，
炎上翕絕，火之性也。赭，許極切。
在體為脈，
通行榮衛而養血也。
在藏為心，
其神神也。《道經義》曰：神處心。神守則血氣流通。
在色為赤，
象火也。
在音為徵，
徵謂火音，和而美也。《樂記》曰：徵亂則哀，其事勤。在聲為笑，笑，喜聲也。
在變動為憂，
憂可以成務。○新校正云：按楊上善云：心之憂，在心變動，肺之憂，在肺之志。
是則肺主於秋，憂為正也。而心主於夏，變而生憂也。
在竅為舌，.
舌，所以司辨五味也。《金匱真言論》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。尋其為竅，則舌義便乖，以其主味，故云舌也。
在味為苦，在志為喜。
在味為苦者，苦，可用燥泄也。在志為喜者，喜，所以和樂也。
喜傷心，
雖志為喜，甚則自傷。
恐勝喜；
恐則腎水并於心火，故勝喜也。《宣明五氣篇》曰：精氣并於腎則恐。
熱傷氣，
熱勝則喘息促急
寒勝熱；
寒為水氣，故勝火熱。
苦傷氣，
以火生也。○新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三，束方云風傷筋，酸傷筋，中央云濕傷肉，甘傷肉，是自傷者也；南方云熱傷氣，苦傷氣，北方云寒傷血，鹹傷#17血，是傷已所勝；西方云熱傷皮毛，是被勝傷已，辛傷皮毛，是自傷者也。几此五方所傷，有此三例不同。《太素》則俱云自傷。
鹹勝苦。
鹹，水味，故勝火苦。
中央生濕，
陽氣盛薄，陰氣固升，升薄相合，故生濕也。《易義》曰：陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。明濕生於固陰之氣也。○新校正云：按楊上善云：六月四陽二陰，合蒸以生濕氣也。
濕生土，
土濕則固，明濕生也。新校正云：按楊上善云：四陽二陰，合而為濕，蒸腐萬物成土也。
土生甘，
凡物之味甘者，皆土氣之所生也。《尚書洪範》曰：稼穡作甘。
甘生脾，
甘生脾者，凡味之甘者，皆先生長於脾。
脾生肉，
脾生肉者，脾之精氣，生養肉也。
肉生肺，
肉生肺者，《陰陽書》曰：土生金。然脾土之氣，內養肉已，乃生肺金。
脾主口。
脾受水穀，口納五味，故主口。
其在天為濕，
霧露雲雨，濕之用也。
在地為土，
安靜稼穡，土之德也。
在體為肉，
覆裹筋骨，充其形也。
在藏為脾，
其神意也。《道經義》曰：意托脾，意寧則智無散越。
在色為黃，
象土色也。
在音為宮，
官，謂土音，大而和也。《樂記》曰：官亂則荒，其君驕。
在聲為歌，
歌，嘆聲也。
在變動為喊，
喊，謂喊噫，胃寒所生。○新校正云：詳王謂喊為喊噫，噫，非喊也。按楊上善云：喊，氣溯．也。穢，乙劣切。噫，烏界切。
在竅為口，
口，所以司納水穀。
在味為甘，
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