左旋
，分部逆從，各有條理。四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裹，其信然乎？【br】六合，謂十二經脈之合也。《靈樞經》曰：太陰陽明為一合，少陰太陽為一合，厥陰少陽為一合。手足之豚各三，則為六合也。手厥陰，則心包絡#10豚也。《氣穴論》曰：肉之大會為谷，肉之小會為谿，肉分之問，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣。屬骨者，為骨相連屬處。表裹者，諸陽經脈皆為表，諸陰經豚皆為裹。○新校正云：詳帝日至信其然乎，全元起本及《太素》在上古聖人之教也上。
【br】岐伯對曰：束方生風，【br】陽氣上騰，散為風也。風者，天之號令，風為教始，故生自束方。【br】風生木，【br】風鼓木榮，則風生木也。【br】木生酸，【br】凡物之味酸者，皆木氣之所生也。《尚書洪範》曰：曲直作酸。【br】酸生肝，【br】生，謂生長也。几味之酸者，皆先生長於肝。【br】肝生筋，【br】肝之精氣，生養筋也。【br】筋生心，【br】《陰陽書》曰：木生火。然肝之木氣，內養筋已，乃生心火。
【br】肝主目。【br】目見日明，類齊同也。【br】其在天為玄，【br】玄，謂玄冥，言天色高遠，尚未盛明也。【br】在人為道，【br】道，謂道化，以道而化，人則歸從。在地為化。化，謂造化也。庶類時育，皆造化者也。【br】化生五味，【br】萬物生，五味具，皆變化為母，而使生成也。【br】道生智，【br】智從正化而有，故日道生智。【br】玄生神。【br】玄冥之內，神處其中，故日玄生神。【br】神在天為風，【br】飛揚鼓折#11，風之用也，然發而周遠，無所不通，信乎神化而能爾。
【br】在地為木，【br】柔軟曲直，木之性也。○新校正云：詳其在天至為木，與《天元紀大論》同，注頗異。【br】在體為筋，【br】束絡連綴，而為力也。【br】在藏為肝，【br】其神，魂也。《道經義》曰：魂居肝，魂靜則至道不亂。【br】在色為蒼，【br】蒼，謂薄青色，象木色也。【br】在音為角，【br】角，謂木音，調而直也。《樂記》曰：角亂則憂，其民怨。【br】在聲為呼，【br】呼，謂叫呼，亦謂之嘯。【br】在變動為握，【br】握，所以牽就也。
○新校正云：按楊上善云：握憂喊咳慄五者，改志而有名，日變動也。【br】在竅為目，【br】目，所以司見形色也。【br】在味為酸，【br】酸，可用收斂也。【br】在志為怒。【br】怒，所以禁非也。【br】怒傷肝，【br】怒傷肝者，雖志為怒，甚則．自傷。【br】悲勝怒；【br】悲勝怒者，悲則肺金并於肝木，故勝#13怒也。《宣明五藏#14氣篇》曰：精氣并於肺則悲。○新校正云：詳五志云怒喜思憂恐，悲當云憂，今變憂為悲者，蓋以患憂而不解則傷意，悲哀而動中則傷魂，故不云憂也。
【br】風傷筋，【br】風勝則筋絡拘急。○新校正云：按《五運行大論》曰：風傷肝。【br】燥勝風；【br】燥為金氣，故勝木風。【br】酸傷筋，【br】酸傷筋者，過節也。【br】辛勝酸。【br】辛勝酸者，辛，金味，故勝木酸也。【br】南方生熱，【br】陽氣炎爍故生熱。【br】熱生火，【br】鑽燧改火，惟熱是生。【br】火生苦，【br】几#15物之味苦者，皆火氣之所生#16也。《尚書洪範》曰：炎上作苦。【br】苦生心，【br】几味之苦者，皆先生長於心。
【br】心生血，【br】心之精氣，生養血也。【br】血生脾，【br】《陰陽書》曰：火生土。然心火之氣，內養血已，乃生脾土。○新校正云：按《太素》血作脈。【br】心主舌。【br】心別是非，舌以言事，故主舌。【br】其在天為熱，【br】暄暑熾燠，熱之用也。【br】在地為火，【br】炎上翕絕，火之性也。赭，許極切。【br】在體為脈，【br】通行榮衛而養血也。【br】在藏為心，【br】其神神也。《道經義》曰：神處心。
神守則血氣流通。【br】在色為赤，【br】象火也。【br】在音為徵，【br】徵謂火音，和而美也。《樂記》曰：徵亂則哀，其事勤。在聲為笑
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