左旋
。【br】東方，肝之主也。【br】火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘賡凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復；其告南，【br】化，火德也。勝，水虐也。復，土變也，南方火也。【br】其藏心，其病內舍膺脅，外在經絡。【br】南方，心之主也。【br】土不及，四維有埃雲潤澤之化，則春有嗚條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復；其青四維，【br】東南、東北、西南、西北方也。維，隅也。謂日在四隅月也。
○新校正云：詳土不及，亦先言政化，次言勝復也。【br】其藏脾，其病內舍心腹，外在肌肉四支。【br】四維，中央脾之主也。【br】金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍墦燎之變，則秋有冰雹霜雪之復；其告西，其藏肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。【br】西方，肺之主也。【br】水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生發之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復；其青北，【br】飄蕩振拉，大風所作。
○新校正云：詳金水不及，先言火土之化，令與應，故不當秋冬而言也。次言者，火土勝復之變也。與木火土之例不同者，互文也。【br】其藏腎，其病內舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。【br】肉之大會為谷，肉之小會為谿。肉分之問，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣。【br】夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也。失常，則天地四塞矣。【br】失常之理，則天地四時之氣閉#11塞，而無所運行，故動又有靜，勝鈴有復，乃天地陰陽之道。
【br】故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。【br】新校正云：按故日已下，與《五運行大論》同，上兩句又與《陰陽應象大論》文重，彼云陰陽之升降，寒暑彰其兆也。【br】帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。
【br】敷，布也。和，和氣也。榮，滋榮也。舒，展也。啟，開也。振，怒也。發，出也。散，謂物飄零而散落也。○新校正云：按《五運行大論》云：其德為和，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其青為隕。義與此通。【br】南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔。【br】新校正云：詳《五運行大論》云：其德為顯，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔。【br】中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。
【br】溽，濕也。蒸，熱也。驟注，急雨也。霖，久雨也。漬，斕泥也。○新校正云：按《五運行大論》云：其德為濡，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。(謐，音密。)【br】西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。【br】緊，縮也。斂，收也。勁，銳也。切，急也。燥，乾也。肅殺，謂風動草樹聲若乾也。殺氣太甚，則木青乾而落也。○新校正云：按《五運行大論》云：其德為清，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。
【br】北方生寒，寒生水，其德悽滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其#12變凍冽，其災冰雪霜雹。【br】凄滄，薄寒也。謐，靜也。肅，中外#13嚴整也。凍冽，甚寒也。冰雪霜雹寒氣凝結所成，水復火則非時而有也。○新校正云：按《五運行大論》云：其德為寒，其化為肅，其政為靜，其變凝冽，其眚冰雹。【br】是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。【br】夫德化政令，和氣也。其動靜勝復，施於萬物，皆悉生成。
變與災，殺氣也，其用．暴速，其動驟急，其行損傷，雖皆天地自為動靜之用，然物有不勝其動者，且損且病且死焉。【br】帝曰：夫子之言歲候，其不及太過，而上應五星。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒。此之謂也。【br】德化政令，氣之常也。災眚變易
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