左旋
，氣卒交會而有勝負者也。常，謂歲四時之氣不差晷刻者。不常，不久也。【br】帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。【br】歲星之化，以風應之。熒惑之化，以熱應之。鎮星之化，以濕應之，太白之化，以燥應之。辰星之化，以寒應之。氣變則應，故各從其氣化也。上文言復勝皆上應之，今經言應常不應卒，所謂無大變易而不應。然其勝復，當色有枯燥潤澤之異，無見小大以應之。【br】帝曰：其行之徐疾逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。
【br】以道，謂順行。留久，謂過應留之日數也。省下，謂察天下人君之有德有過者也。【br】以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。【br】順行已去，已去輒逆行而速，委曲而經過，是謂遺其過而輒省察之也。行急行緩，往多往少，蓋謂罪之有大有小，按其遺而斷之。【br】久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。【br】環，謂如環而繞，盤迴而不去也。火議罪，金議殺，土木水議德。【br】應近則小，應遠則大。【br】近，謂犯星常在，遠，謂犯星去久。
大小，謂喜慶及罰罪事。【br】芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其青發#15即也。【br】甚，謂政令大行也。發，謂起也。即，至也。金火有之。【br】小常之一，其化臧；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。【br】省，謂省察萬國人吏侯王有德有過者也。故侯王人吏，安可不深思誡慎耶？【br】德者福之，過者伐之。【br】有德者，則天降福以應之。有過者，天降禍以淫之。則知禍福無門，惟人所召耳。【br】是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，【br】見物之理也。
【br】故大則喜怒邇，小則禍福遠。【br】象見高而小，既未即禍，亦未即福。象見下而大，福既不遠，禍亦未遙。但當修德省過，以侯厥終。苟未能慎禍，而務求福祐，豈有是者哉。【br】歲運太過，則運星北越，【br】火運火星，木運木星之類也。北越，謂北而行也。【br】運氣相得，則各行以道。【br】無剋伐之嫌，故守常而各行於中道。【br】故歲運太過，畏星失色而兼其母；【br】木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白，是謂兼其母也。
【br】不及，則色兼其所不勝。【br】木兼白色，火兼玄色，土兼蒼色，金兼赤色，水兼黃色，是謂兼不勝也。【br】肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良，【br】新校正云：詳肖者至為良，與《靈蘭秘典論》重，彼有注。【br】妄行無徵，示畏侯王。【br】不識天意，心私度之，妄言災咎，卒無徵驗，適足以示畏之兆於侯王，熒惑於庶民矣。【br】帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。
【br】五星之至，相王為時盛，囚死為衰。束行凌犯為順，災輕。西行凌犯為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。星喜潤則為見善，星怒燥憂喪，則為見惡。宿屬，謂所生月之屬二十八宿，及十二辰相，分所屬之位也。命勝星不災不害，不勝星為災小重，命與星相得雖災無害。災者，獄訟疾病之謂也。雖五星凌犯之事，時遇星之囚死時月，雖災不成。然火犯留守逆臨，則有誣縉獄訟之憂。金犯，則有刑殺氣鬱之憂。木犯，則有震驚風鼓之憂。
土犯，則有中滿下利駙腫之憂。水犯，則有寒氣衝描#16之憂。故日，徵應有吉凶也。【br】帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。【br】夫五星之見也，從夜深見之。人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，洪潤也。
燥，乾枯也。【br】帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。【br】觀象觀色，則中外之應，人天咸一矣。【br】帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。【br】天地動靜，陰陽往復，以德報德，以化報化，政令災青及動復亦然，故日，不能相加也。【br】勝復盛衰，不能相多也。【br】勝盛復盛，勝微復微，不應以盛報微，以化報變，故日不能相多也
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