左旋
r】金曰堅成，【br】氣爽風勁，堅成庶物。【br】水曰流衍。【br】衍，伴衍也，溢也。【br】帝曰：三氣之紀，願聞其候？岐伯曰：悉乎哉問也！【br】新校正云：詳此論與《五運行大論》及《陰陽應象大論》、《金匱真言論》相通。【br】敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，【br】自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於四方，無相干犯。○新校正云：按王注太過不及，各紀年辰。此平木運，注不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。
或者欲補注云：謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者，是未達也。【br】其氣端，【br】端，直也，麗也。【br】其性隨，【br】順於物化。【br】其用曲直，【br】曲直村幹，皆應用也。【br】其化生榮，【br】木化宣行，則物生榮而美。其類草木，木體堅高，草形卑下，然各有堅脆剛柔、蔓結條屈者。【br】其政發散，【br】春氣發散，物稟以生，木之化也。【br】其候溫和，【br】和，春之氣也。【br】其令風，【br】木之令行以和風。
【br】其藏肝，【br】五藏之氣與肝同。【br】肝其畏清，【br】清，金令也。木性暄，故畏清。《五運行大論》曰：木，其性暄。又曰：燥勝風。【br】其主目，【br】陽昇明見，目與同也。【br】其穀麻，【br】色蒼也。○新校正云：按《金匱真言論》云其穀麥，與此不同。【br】其果李，【br】味酸也。【br】其實核，【br】中有堅核者。【br】其應春，【br】四時之中，春化同。【br】其蟲毛，【br】木化宣行，則毛蟲生。
【br】其畜犬，【br】如草木之生，無所避也。○新校正云：按《金匱真言論篇》云：其畜鷂。【br】其色蒼，【br】木化宣行，則物浮蒼翠也。【br】其養筋，【br】酸入筋。【br】其病裹急支滿，【br】木氣所生。○新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在筋也。【br】其味酸，【br】木化敷和，則物酸味厚。【br】其音角，【br】調而直也。【br】其物中堅，【br】象土中之有木也。【br】其數八。【br】成數也。
【br】昇明之紀，正陽而治，德施周普，均衡，【br】均，等也。衡，平也。【br】其氣高，【br】火炎上。【br】其性速，【br】火性躁疾。【br】其用燔灼，【br】灼，燒也。燔之與灼皆火之用。【br】其化蕃茂，【br】長氣盛，故物大。【br】其類火，【br】五行之氣，與火類同。【br】其政明曜，【br】德合高明，火之政也。【br】其候炎暑，【br】氣之至也，以是候之。【br】其令熱，【br】熱至乃令行。
【br】其藏心，【br】心氣應之。【br】心其畏寒，【br】寒，水令也。心性暑熱，故畏寒。《五運行大論》曰：心其性暑。又曰：寒勝熱。【br】其主舌，【br】火以燭幽，舌申明也。【br】其穀麥，【br】色赤也。○新校正云：按《金匱真言論》云：其穀黍。又《藏氣法時論》云：麥也。【br】其果杳，【br】味苦也。【br】其實絡，【br】中有支絡者。【br】其應夏，【br】四時之氣，夏氣同。【br】其蟲羽，【br】羽，火象也。
火化宣行，故羽蟲生。【br】其畜馬，【br】健央躁速，火類同。○新校正云：按《金匱真言論》云：其畜羊。【br】其色赤，【br】色同又明。【br】其養血，其病嫻痣，【br】火之性動也。○新校正云：按《金匱真言論》云：是以知病之在豚也。(潤，如勻切。)【br】其味苦，【br】昇明氣化，則物苦味純。【br】其音徵，【br】和而美。【br】其物脈，【br】中多支豚，火之化也。【br】其數七。【br】成數也。
【br】備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，【br】土之德靜，分助四方，贊成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏，終而復始，故五化齊修。【br】其氣平，【br】土之生也平而正。【br】其性順，【br】應順群品，悉化成也
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