左旋
，笑，喜聲也。【br】在變動為憂，【br】憂可以成務。○新校正云：按楊上善云：心之憂，在心變動，肺之憂，在肺之志。是則肺主於秋，憂為正也。而心主於夏，變而生憂也。【br】在竅為舌，.【br】舌，所以司辨五味也。《金匱真言論》曰：南方赤色，入通於心，開竅於耳。尋其為竅，則舌義便乖，以其主味，故云舌也。【br】在味為苦，在志為喜。【br】在味為苦者，苦，可用燥泄也。在志為喜者，喜，所以和樂也。【br】喜傷心，【br】雖志為喜，甚則自傷。
【br】恐勝喜；【br】恐則腎水并於心火，故勝喜也。《宣明五氣篇》曰：精氣并於腎則恐。【br】熱傷氣，【br】熱勝則喘息促急【br】寒勝熱；【br】寒為水氣，故勝火熱。【br】苦傷氣，【br】以火生也。○新校正云：詳此篇論所傷之旨，其例有三，束方云風傷筋，酸傷筋，中央云濕傷肉，甘傷肉，是自傷者也；南方云熱傷氣，苦傷氣，北方云寒傷血，鹹傷#17血，是傷已所勝；西方云熱傷皮毛，是被勝傷已，辛傷皮毛，是自傷者也。
几此五方所傷，有此三例不同。《太素》則俱云自傷。【br】鹹勝苦。【br】鹹，水味，故勝火苦。【br】中央生濕，【br】陽氣盛薄，陰氣固升，升薄相合，故生濕也。《易義》曰：陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。明濕生於固陰之氣也。○新校正云：按楊上善云：六月四陽二陰，合蒸以生濕氣也。【br】濕生土，【br】土濕則固，明濕生也。新校正云：按楊上善云：四陽二陰，合而為濕，蒸腐萬物成土也。【br】土生甘，【br】凡物之味甘者，皆土氣之所生也。
《尚書洪範》曰：稼穡作甘。【br】甘生脾，【br】甘生脾者，凡味之甘者，皆先生長於脾。【br】脾生肉，【br】脾生肉者，脾之精氣，生養肉也。【br】肉生肺，【br】肉生肺者，《陰陽書》曰：土生金。然脾土之氣，內養肉已，乃生肺金。【br】脾主口。【br】脾受水穀，口納五味，故主口。【br】其在天為濕，【br】霧露雲雨，濕之用也。【br】在地為土，【br】安靜稼穡，土之德也。【br】在體為肉，【br】覆裹筋骨，充其形也。
【br】在藏為脾，【br】其神意也。《道經義》曰：意托脾，意寧則智無散越。【br】在色為黃，【br】象土色也。【br】在音為宮，【br】官，謂土音，大而和也。《樂記》曰：官亂則荒，其君驕。【br】在聲為歌，【br】歌，嘆聲也。【br】在變動為喊，【br】喊，謂喊噫，胃寒所生。○新校正云：詳王謂喊為喊噫，噫，非喊也。按楊上善云：喊，氣溯．也。穢，乙劣切。噫，烏界切。【br】在竅為口，【br】口，所以司納水穀。
【br】在味為甘，【br】甘，可用寬緩也。【br】在志為思。【br】思，所以知遠也。【br】思傷脾，【br】雖志為思，甚則自傷。【br】怒勝思；【br】怒則不思，勝可知矣。【br】濕傷肉，【br】脾主肉而惡濕，故濕勝則肉傷。【br】風勝濕；【br】風為木氣j故勝土濕。【br】甘傷肉，【br】亦過節也。○新校正云：按《五運行大論》云：甘傷脾。【br】酸勝甘。【br】酸，木味，故勝土甘。【br】西方生燥，【br】天氣急切，故生燥。
【br】燥生金，【br】金燥有聲，則生金也。【br】金生辛，【br】几物之味辛者，皆金氣之所生也。《尚書洪範》曰：從革作辛。【br】辛生肺，【br】几味之辛者，皆先生長於肺。【br】肺生皮毛，【br】肺之精氣，生養皮毛。【br】皮毛生腎，【br】《陰陽書》曰：金生水。然肺金之氣，養皮毛已，乃生腎水。【br】肺主鼻。【br】肺藏氣，鼻通息，故主鼻。【br】其在天為燥，【br】輕急勁強，燥之用也。【br】在地為金，【br】堅勁從革，金之性也。
【br】在體為皮毛，【br】包藏膚勝，捍其邪也。【br】在藏為肺，【br】其神魄也。《道經義》曰：魄神#19肺，魄安則德修壽延。【br】在色為白，【br】白者，象金色也。【br】在音為商，【br】商謂金聲
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