左旋
，輕而勁也。《樂記》曰：商亂則陂，其官壞。【br】在聲為哭，【br】哭，哀聲也。【br】在變動為咳，【br】咳謂咳嗽，所以利咽喉也。【br】在竅為鼻，【br】鼻，所以司嗅呼吸。【br】在味為辛，【br】辛，可用散潤也。【br】在志為憂。【br】憂，深慮也。【br】憂傷肺，【br】雖志為憂，過則損也。【br】喜勝憂；【br】喜則心火并於肺金，故勝憂也。《宣明五氣篇》曰：精氣并於心則喜。【br】熱傷皮毛，【br】熱從火生，耗津液故也。
【br】寒勝熱；【br】陰制陽也。○新校正云：按《太素》作燥傷皮毛，熱勝燥。又按王注《五運行大論》云火有二別，故此再舉熱傷之形證。【br】辛傷皮毛，【br】過而招損也。【br】苦勝辛。【br】苦，火味，故勝金辛也。【br】北方生寒，【br】陰氣凝冽，故生寒也。【br】寒生水，【br】寒氣盛，凝變為水也。【br】水生鹹，【br】几物之味鹹者，皆水氣之所生也。《尚書洪範》曰：潤下作鹹。【br】鹹生腎，【br】几味之鹹者，皆先生長於腎。
【br】腎生骨髓，【br】腎之精氣，生養骨髓。【br】髓生肝，【br】《陰陽書》曰：水生木。然腎水之氣，養骨髓已，乃生肝木。【br】腎主耳。【br】腎屬北方，位居幽暗，聲入故主耳。【br】其在天為寒，【br】凝#20清慘冽，寒之用也。【br】在地為水，【br】清潔潤下，水之用也。【br】在體為骨，【br】端直貞幹，以立身也。【br】在藏為腎，【br】其神志也。《道經義》曰：志藏腎。志營則骨髓滿實。【br】在色為黑，【br】象水色也。
【br】在音為羽，【br】羽謂水音，沉而深也。《樂記》曰：羽亂則危，其音匱。【br】在聲為呻，【br】呻，吟聲也。【br】在變動為慄，【br】慄謂戰慄，甚寒大恐，而悉有之。【br】在竅為耳，【br】耳，所以司聽五音。○新校正云：按《金匱真言論》云：開竅於二陰。蓋以心寄竅於耳，故與此不同。【br】在味為鹹，【br】鹹，可用柔更也。【br】在志為恐。【br】恐，所以懼惡也。【br】恐傷腎，【br】恐而不已，則內感於腎，故傷也。
《靈樞經》曰：恐懼而不解則傷精。明感腎也。【br】思勝恐；【br】思深慮遠，則見事源，故勝恐也。【br】寒傷血，【br】寒則血凝，傷可知也。○新校正云：按《太素》血作骨也。【br】燥勝寒；【br】燥從熱生，故勝寒也。○新校正云：按《太素》燥作濕也。【br】鹹傷血，【br】食鹹而渴，傷血可知。新校正云：按《太素》血作骨。【br】甘勝鹹。【br】甘，土味，故勝水鹹。○新校正云：詳自前岐伯對日至此，與《五運行論》同，兩注頗異，當并用之。
【br】故曰：天地者，萬物之上下也；【br】觀其覆載，而萬物之上下可知矣。【br】陰陽者，血氣之男女也；【br】陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男。【br】左右者，陰陽之道路也；【br】陰陽問氣，左右循環。故左右為陰陽之道路也。○新校正云：詳問氣之說，具《六微旨大＇論》中。楊上善云：陰氣右行，陽氣左行。謂此也。【br】水火者，陰陽之徵兆也；【br】觀水火之氣，則陰陽徵兆#21可明矣。【br】陰陽者，萬物之能始也。
【br】謂能為變化生成之元始。○新校正云：詳天地者至萬物之能始與《天元紀大論》同，注頗異。彼無陰陽者血氣之男女一句，又以金木者生成之終始代陰陽者萬物之能始。【br】故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。【br】陰靜，故為陽之鎮守；陽動，故為陰之役使。【br】帝曰：法陰陽奈何？岐伯曰：陽勝則身熱，勝理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。【br】陽勝故能冬，熱甚故不能夏。能，奴代切。
下能夏形能并同上。【br】陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿死，【br】厥謂氣逆。【br】能夏不能冬。【br】陰勝故能夏，寒甚故不能冬。【br】此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：調此二者奈何？
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