左旋
、是反天常，熱起於心，則神之危亟，不急扶救，神鈴消亡，故治者則生，不治則死。【br】四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長乃化乃成。民病大熱少氣，肌肉萎足痿，注下赤白。五之氣，陽復化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。【br】大火臨御，故萬物舒榮。【br】終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘賡，寒風以至，反者孕乃死。故歲宜苦以燥之溫之，【br】新校正云：詳故歲宜苦以燥之溫之九字，當在避虛邪以安其正下，錯簡在此。
【br】必折其鬱氣，先資其化原#6【br】化原，謂九月迎而取之，以補心火。○新校正云：詳水將勝也，先於九月迎取其化原，先寫腎之源也。蓋以水王十月，故先於九月迎而取之，寫水所以補火也。【br】抑其運氣，扶其不勝，【br】太角歲脾不勝，太徵歲肺不勝，太官歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，歲之宜也如此。然太陽司天五歲之氣，通宜先助心，後扶腎氣。【br】無使暴過而生其疾，食歲穀以全其真，避虛邪以安其正。
【br】木過則脾病生，火過則肺病生，土過則腎病生，金過則肝病生，水過則心病生，天地之氣過亦然也。歲穀，謂黃色、黑色穀也。虛邪，謂從衝後來風也。【br】適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，【br】太官太商太羽，歲同寒濕，宜治以燥熱化。太角太徵．，歲異寒濕，宜治以燥濕化也。【br】故同者多之#7，異者少之，【br】多，謂燥熱。少，謂燥濕。氣用少多，隨其歲也。【br】用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。
有假者反常，反是者病，所謂時也。【br】時，謂春夏秋冬及間氣所在，同則遠之，即雖其時。若六氣臨御，假寒熱溫涼以除疾病者，則勿遠之。如太陽司天，寒為病者，假熱以療，則熱用不遠夏，餘氣例同。故日有假反常也。食同藥法爾。若無假反法，則為病之媒，非方制養生之道。○新校正云：按用寒遠寒，及有假者、反常等事，下文備矣。【br】帝曰：善。陽明之政奈何？岐伯曰：卯酉之紀也。【br】陽明少角少陰清熱勝復同，同正商。【br】清勝少角，熱復清氣，故日清熱勝復同也。
餘少運皆同也。同正商者，上見陽明，上商與正商同，言歲木不及也。餘竿此。○新校正云：按《五常政大論》云：委和之紀，上商與正商同。【br】丁卯歲會丁酉其運風清熱。【br】不及之運，常兼勝復之氣言之。風，運氣也。清，勝氣也。熱，復氣也。餘少運悉同。【br】少角初正太徵少官太商少羽終【br】陽明少徵少陰寒雨勝復同，同正商。【br】新校正云：按伏明之紀，上商與正商同。【br】癸卯【br】同歲會。【br】癸酉【br】同歲會。
○新校正云：按本論下文云不及而加同歲會。此運少徵為不及，下加少陰，故云同歲會。【br】其運熱寒雨。【br】少徵太宮少商太羽終太角初【br】陽明少官少陰風涼勝復同。【br】己卯己酉其運雨風涼。【br】少宮太商少羽終少角初太徵【br】陽明少商少陰寒熱勝復同，同正商。【br】新校正云：按《五常政大論》云：從革之紀，上商與正商同。【br】乙卯天符【br】乙酉歲會太一天符。【br】新校正云：按《天元紀大論》云：三合為治。
又《六微旨大論》云：天符歲會，日太一天符。王冰云：是謂三合，一者天會，二者歲會，三者運會。或云此歲三合，日太一天符，不當更日歲會者，甚不然也。乙酉本為歲會，又為太一天符，歲會之名不可去也。或云，己丑、己未、戊午何以不連言歲會，而單言太一天符，日舉一隅不以三隅反，舉一則三者可知，去之則是太一天符，不為歲會也。故日不可去也。【br】其運凍熱寒。【br】少商太羽終太角初少徵太宮【br】陽明少羽少陰雨風勝復同，同少宮。
辛卯#8【br】新校正云：按《五常政大論》云：五運不及，除同正角、正商、正官外，癸丑、癸未，當云少徵與少羽同。己卯、己酉，少官與少角同。乙丑、乙未，少商與少徵同。辛卯、辛酉、辛巳、辛亥，少羽與少官同。合有十年。今此論獨於此言少官同者，蓋以癸丑、癸未、丑未為土，故不更同少羽，己卯、己酉為金，故不更同少角，辛巳、辛亥為木，故不更同少官，乙丑、乙未，下見太陽為水，故不更同少徵。又除此八年外，只有辛卯
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