左旋
。此之謂也。
故能以生長收藏，終而復始。
神明之運為，乃能如是。
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。
頭圓，故配天。足方，故象地。人事更易，五藏遞遷，故從而養也。
天氣通於肺，
居高故也。
地氣通於啞，
次下故也。啞，伊昔切。
風氣通於肝，
風生木故也。
雷氣通於心，
雷象火之有聲故也。
谷氣通於脾，
谷空虛，脾受納故也。
雨#26氣通於腎。
腎主水故。○新校正云：按《千金方》云：風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣#27潤於腎。
六經為川，
流注不息故。
腸胃為海，
以皆受納也。《靈樞經》曰：胃為水穀之海。
九竅為水注之氣。
清明者，象水之內明。流注者，象水之流注。
以天地為之陰陽，
以人事配象，則近指天地以為陰陽。
陽之汗，以天地之雨名之；
夫人汗泄於皮勝者，是陽氣之發泄爾。
然其取類於天地之問，則雲騰雨降而相似也。故日陽之汗，以天地之雨名之。
陽之氣，以天地之疾風名之。
陽氣散發，疾風飛揚，故以應之。舊經無名之二字，尋前類例故加之。
暴風#28象雷，
暴風鼓擊，嗚轉有聲故也。
逆氣#29象陽。
逆氣凌上，陽氣亦然。
故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
背天之紀，違地之理，則六經反作，五氣更傷，真氣既傷，則災害之至可知矣。
○新校正云：按上文天有八紀，地有五里，此文注中，理字當作里。
故邪風之至，疾如風雨，
至，謂至於身形。
故善治者治皮毛，
止於萌也。
其次治肌膚，
救其已生。
其次治筋脈，
攻其已病也。
其次治六府，
治其已甚也。
其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
治其已成。神農曰：病勢已成，可得半愈。然初成者獲愈，固久者伐形，故治五藏者，半生半死也。
故天之邪氣，感則害人五藏；
四時之氣，八正之風，皆天邪也。《金匱真言論》曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。故天之邪氣，感則害人五藏。
水穀之寒熱，感則害於六府；
熱傷胃及膀胱，寒傷腸及膽氣。
地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
濕氣勝#30則榮衛之氣#31不行，故感則害皮肉筋豚。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裹，以觀過與不及之理，見微得#32過，用之不殆。
深明#33故也。
善診者，察色按脈，先別陰陽；
別於陽者，則知病處；別於陰者，則知死生之期。
審清濁，而知部分；
義謂察色之青赤黃白黑也。部分，謂藏府之位可占候處#34。
視喘息，聽音聲，而知所苦；
謂聽聲之官商角徵羽也，視喘息，謂候呼吸之長短也。
觀權衡規矩，而知病所主；
權，謂秤#35權。衡，謂星衡。規，謂圓形。矩，謂方象。然權也者，所以察中外；
衡也者，所以定高卑；規也者，所以表柔虛；矩也者，所以明強盛。《豚要精微論》曰：以春應中規，言陽氣柔軟；以夏應中矩，言陽氣盛強，以秋應中衡，言陰升陽降，氣有高下；以冬應中權，言陽氣居下也。故善診之，用鈴備見焉。所主者，謂應四時之氣所主，生病之在高下中外也。
按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治。
浮沉滑澀，皆豚象也。浮豚者，浮於手下也；沉豚者，按之乃得也；滑豚者，往來易；澀豚者，往來難。故審尺寸，觀浮沉，而知病之所生以治之也。
○新校正云：按《甲乙經》作知病所在，以治則無過。下無過二＂字續此為句。澀，音色。
無過以診則不失矣。
有過無過，皆以診之，則所主治，無誤失也。
故曰：病之始起也，可刺而已；
以輕微也。
其盛，可待衰而已。
病盛取之，毀傷真氣，故其盛者，鈴可待衰。
故因其輕而揚之，
輕者，發揚則邪去。
因其重而臧之，
重者，即喊去之。
因其衰而彰之。
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