左旋
【br】調謂順天癸性，而治身之血氣精氣也。【br】岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。【br】用，謂房色也。女子以七七為天癸擊,，才之終，丈夫以八八為天癸之極。然知八可益，知七可損，則各隨氣分，修養天真，終其天年，以度百歲。《上古天真論》曰：女子二七天癸至，月事以時下。丈夫二八天癸至；精氣溢寫。然陰七可損，則海滿而血自下；陽八宜益，交會而泄精。由此則七損八益，理可知矣。【br】年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；
【br】內耗故陰喊，中乾故氣力始衰。《靈樞經》曰：人年四十，勝理始疏，榮華稍落，髮斑白。由此之節言之，亦起居衰之次也。【br】年五十，體重，耳目不聰明矣；【br】衰之漸也。【br】年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。【br】衰之甚矣。【br】故曰：知之則強，不知則老，【br】知，謂知七損八益，全形保性之道也。【br】故同出而名異耳。【br】同，謂同於好欲。異，謂異其老壯之名。【br】智者察伺，愚者察異，【br】智者察同欲之問，而能性道；
愚．者見形容別異，方乃效之。自性則道益有餘，放#23效則治生不足。故下文曰：放，妃兩切。【br】愚者不足，智者有餘，【br】先行故有餘，後學故不足。【br】有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。【br】夫保性全形，蓋由知道之所致也。故曰：道者不可斯須離，可離非道。此之謂也。【br】是以聖人為無為之事，樂恬澹之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治#24身也。【br】聖人不為無益以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。
庚桑楚曰：聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則損之。此全性之道也。《書》曰：不作無益害有益也。【br】天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。【br】在上故法天。【br】地不滿束南，故束南方陽也，而人左手足不如右強也。【br】在下故法地。【br】帝曰：何以然？岐伯曰：束方陽也，陽者其精并於上，并於上則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精并於下，并於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。【br】夫陰陽之應天地，猶水之在器也，器圓則水圓，器曲則水曲，人之血氣亦如是，故隨不足則邪氣留居之。并去聲。【br】故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，【br】陽為天，降精氣以施化，陰為地，布和氣以成形。五行為生育之井里，八風為變化之綱紀。八紀，謂八歲#25之紀。五里，謂五行化育之里。【br】故能為萬物之父母。【br】陽天化氣，陰地成形，五里運行，八風鼓折，收藏生長，無替時宜，夫如是，故能為萬物變化之父母也。
【br】清陽上天，濁陰歸地，【br】所以能為萬物之父母者何？以有是之升降也。【br】是故天地之動靜，神明為之綱紀，【br】清陽上天，濁陰歸地。然其動靜，誰所主司？蓋由神明之綱紀爾。上文曰：神明之府。此之謂也。【br】故能以生長收藏，終而復始。【br】神明之運為，乃能如是。【br】惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五藏。【br】頭圓，故配天。足方，故象地。人事更易，五藏遞遷，故從而養也。【br】天氣通於肺，【br】居高故也。
【br】地氣通於啞，【br】次下故也。啞，伊昔切。【br】風氣通於肝，【br】風生木故也。【br】雷氣通於心，【br】雷象火之有聲故也。【br】谷氣通於脾，【br】谷空虛，脾受納故也。【br】雨#26氣通於腎。【br】腎主水故。○新校正云：按《千金方》云：風氣應於肝，雷氣動於心，穀氣感於脾，雨氣#27潤於腎。【br】六經為川，【br】流注不息故。【br】腸胃為海，【br】以皆受納也。《靈樞經》曰：胃為水穀之海。
【br】九竅為水注之氣。【br】清明者，象水之內明。流注者，象水之流注。【br】以天地為之陰陽，【br】以人事配象，則近指天地以為陰陽。【br】陽之汗，以天地之雨名之；【br】夫人汗泄於皮勝者，是陽氣之發泄爾
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