左旋
，以氣言其處，以氣處寒熱，而言其病之形證也。則如足厥陰氣，居足及股經之內側，上行於少腹循脅。足陽明氣，在足之上，腑之外，股之前，上行腹臍之傍，循胸乳上面。足太陽氣，起於目，上額絡頭，下項背過腰，橫過牌樞股後，下行入駙貫端，出外踝之後，足小指外側。足太陰氣，循足及股經之內側，上行腹脅之前。足少陰同之。足少陽氣，循經外側，上行腹脅之側，循頰耳至目銳毗，在首之側。此足六氣之部主也。手厥陰少陰太陰氣，從心胸橫出，循臂內側，至中指小指大指之端。
手陽明少陽太陽氣，并起手表，循臂外側，上肩及甲上頭。此手六氣之部主也。欲知病診，當隨氣所在以言之，當陰之分，玲病歸之，當陽之分，熱病歸之，故勝復之作，先言病生寒熱者，必依此物理也。○新校正云：按《六微旨大論》云：天樞之上，夭氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之。【br】故上勝而下俱病者，以地名之；下#1勝而上俱病者，以天名之。【br】彼氣既勝，此未能復，抑#2鬱不暢，而無所行，進則困於偉嫌，退則窮於怫塞，故上勝至則下與俱病，下勝至則上與俱病。
上勝下病，地氣鬱也，故從地鬱以名地病。下勝上病，天氣塞也，故從天塞以名天病。夫以天名者，方順天氣為制，逆地氣而攻之。以地名者，方從天氣為制則可，假如陽明司天，少陰在泉，上勝而下俱病者，是怫於下而生也。天氣正勝，天可逆之，故順天之氣，方同清也。少陰等司天，上下勝同法。○新校正云：按《六元正紀大論》云：上勝則天氣降而下，下勝則地氣逆而上，此之謂也。【br】所謂勝至，報氣屈伏而未發也，復至則【br】不以天地異名，皆如復氣為法也。
勝至未復而病生，以天地異名為式。復氣已發，則所生無問上勝下勝，悉皆依復氣為病，寒熱之主也。【br】帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。【br】雖位有常，而發動有無，不鈴定之也。【br】帝曰：願聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。【br】帝曰：善。復已而勝何如？岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。【br】勝微則復微，故復已而又勝。
勝甚則復甚，故復已則少有再勝者也，假有勝者，亦隨微甚而復之爾。然勝復之道，雖無常數，至其衰謝，則勝復皆自止也。【br】復已而勝，不復則害，此傷生也。【br】有勝無復，是復氣已衰，衰不能復，是天真之氣已傷敗甚，而生意盡。【br】帝曰：復而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也。【br】拾己官觀，適於他邦，己力已衰，主不相得，怨隨其後，唯便是求，故力極而復，主反襲之，反自病者也。
【br】所謂火燥熱也。【br】少陽，火也。陽明，燥也。少陰，熱也。少陰少陽在泉，為火居水位。陽明司天，為金居火位。金復其勝，則火主勝之。火復其勝，則水主勝之。餘氣勝復，則無主勝之病氣也。故又日所謂火燥熱也。【br】帝曰：治之奈何？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。【br】隨，謂隨之。安，謂順勝氣以和之也。制，謂制止。
平，謂平調。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數之多少，但以氣平和為準度爾。【br】帝曰：善。客主之勝復奈何？【br】客，謂天之六氣。主，謂五行之位也。氣有宜否，故各有勝復之者。【br】岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。【br】客主自有多少，以其為勝與常勝殊。【br】帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。【br】客承天命，部統其方，主為之下，固宜祗奉天命。不順而勝，則天命不行，故為逆也。客勝於主，承天而行，理之道，故為順也。
【br】帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳嗚掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。【br】五巳、五亥歲也。【br】少陰司天，客勝則歟嚏頸項強，肩背瞥熱，頭痛少氣，發熱，耳聾，目瞑，甚則駙腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。【br】五子、五午歲也。【br】太陰司天，客勝則首面駙腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹滿，食已而瞥。【br】五丑、五未歲也。
【br】少陽司天，客勝則丹膾外發，及為丹嫖瘡瘍，嘔逆喉痺，頭痛隘腫，耳聾血縊，內為痣癥
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