左旋
；主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。【br】五寅、五申歲也。【br】陽明司天，清復內餘，則咳鈕嗑塞，心鬲中熱，咳不止，而白血出者死。【br】復，謂復舊居也。白血，謂咳出淺紅色血，似肉似肺者。五卯、五酉歲也。○新校正云：詳此不言客勝主勝者，以金居火位，無客勝之理，故不言也。【br】太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗑中嗚。【br】五辰、五戌歲也。【br】厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘痣，外為不便；
主勝則筋骨縣併，腰腹時痛。【br】五寅、五申歲也。大關節，腰膝也。【br】少陰在泉，客勝則腰痛，屍股膝髒踹腑足病，瞥熱以酸，駙腫不能久立，沒便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痺皆作，發於肚脅，魄汗不藏，四逆而起。【br】五卯、五酉歲也。【br】太陰在泉，客勝則足痿下重，便搜不時，濕客下焦，發為濡寫，及為腫，隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。【br】五辰、五戌歲也。隱曲之疾，謂隱蔽委曲之處病也。
【br】少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。【br】五巳、五亥歲也。【br】陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便寫；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鷥塘，則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。【br】五子、五午歲也，驚，鴨也。言如鴨之後也。【br】太陽在泉，寒復內餘，則腰屍痛，屈伸不利，股經足膝中痛。【br】五丑、五未歲也。○新校正云：詳此不言客主勝者，蓋太陽以水居水位，故不言也。
【br】帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。【br】高者抑之，制其勝也。下者舉之，濟其弱也。有餘者折之，屈其銳也。不足者補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安，一氣失所，則矛循更作，榛棘互興，各伺其便，不相得者，內淫外併，而危敗之由作矣。同，謂寒熱溫清，氣相比和者。異，謂水火金木土，不比和者。氣相得者，則逆所勝之氣以治之。
不相得者，則順所不勝氣以治之。治火勝負，欲益者以其味，欲寫者亦以其味，勝與不勝，皆折其氣也。何者？以其性躁動也。治熱亦然。【br】帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣。其於正味，何如？岐伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛；【br】木位春分前六十一日，初之氣也。【br】火位之主，其寫以甘，其補以鹹；【br】君火之位，春分之後六十一日，二之氣也。相火之位，夏至前後各三十日，三之氣也。
二#3火之氣則殊，然其氣用則一矣。【br】土位之主，其寫以苦，其補以甘；【br】土之位，秋分前六十一日，四之氣也。【br】金位之主，其寫以辛，其補以酸；【br】金之位，秋分後六十一日，五之氣也。【br】水位之主，其寫以鹹，其補以苦。【br】水之位，冬至前後各三十日，終之氣也。【br】厥陰之客，以辛補之，以酸寫之，以甘緩之；少陰之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹收之；【br】新校正云：按《藏氣法時論》云：心苦緩，急食酸以收之。
心欲更，急食鹹以更之。此云以鹹收之者誤也。【br】太陰之客，以甘補之，以苦寫之，以甘緩之；少陽之客，以鹹補之，以甘寫之，以鹹奕之；陽明之客，以酸補之，以辛寫之，以苦泄之；太陽之客，以苦補之，以鹹寫之，以苦堅之，以辛潤之。開發勝理，致津液，通氣也。【br】客之部主，各六十一日，居無常所，隨歲遷移。客勝則寫客而補主，主勝則寫主而補客，應隨當緩當急以治之。【br】帝曰：善。願聞陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。
【br】太陰為正陰，太陽為正陽，次少者為少陰，次少者為少陽，又次為陽明，又次為厥陰，厥陰為盡，義具《靈樞繫日月論》中。○新校正云：按《六元正紀大論》云：何謂氣有多少，鬼突區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。【br】帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。【br】《靈樞繫日月論》曰：辰者三月，主左足之陽明，巳者四月，主右足之陽明，兩陽合於前，故日陽明也。【br】帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
【br】《靈樞繁日月論》曰：戌者九月
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