左旋
，是重#19感也。年已不足，天氣剋之，此時感邪，是重感也。內氣召邪，天氣不祐，欲病之不危，可乎？【br】有勝之氣，其必來復也。【br】天地之氣不能相無，故有勝之氣，其叉來復也。【br】帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至，其脈弦；【br】軟虛而滑，端直以長，是謂弦。實而強則病，不實而微亦病，不端直長亦病，不當其位亦病，位不能弦亦病。【br】少陰之至，其脈鉤；【br】來盛去衰，如偃帶鈞，是謂鈞。來不盛去反盛則病，來盛去盛亦病，來不盛去不盛亦病，不偃帶鈞亦病#20不當其位亦病，位不能鈞亦病。
【br】太陰之至，其脈沉；【br】沉，下也。按之乃得，下諸位脈也。沉甚則病，不沉亦病，不當其位亦病，位不能況亦病。【br】少陽之至，大而浮；【br】浮，高也。大，謂稍大諸位脈也。大浮甚則病，浮而不大亦病，大而不浮亦病，不大不浮亦病，不當其位亦病，位不能大浮亦病。【br】陽明之至，短而澀；【br】往來不利，是謂澀也。往來不遠，是謂短也。短甚則病，澀甚則病，不短不澀亦病。不當其位亦病，位不能短澀亦病。【br】太陽之至，大而長。
【br】往來遠是謂長。大甚則病，長甚則病，長而不大亦病，大而不長亦病，不當其位亦病，位不能長大亦病。【br】至而和則平，【br】不大甚，則為平調。不弱不強，是謂和也。【br】至而甚則病，【br】弦似張弓弦，滑如連珠，沉而附骨，浮高於皮，澀而止住，短如麻黍，大如帽簪，長如引繩，皆謂至而大甚也。【br】至而反者病，【br】應弦反澀，應大反細，應沉反浮，應浮反沉，應短澀反長滑，應軟虛反強實，應細反大，是皆為氣反常平之候，有病乃如此見也。
【br】至而不至者病，【br】氣位已至，而脈氣不應也。【br】未至而至者病，【br】按曆占#21之，几得節氣，當年六位之分，當如南北之歲，脈象改易而應之。氣序未移而脈先變易，是先天而至，故病。【br】陰陽易者危。【br】不應天#22常，氣見交錯，失其常位，更易見之，陰位見陽脈，陽位見陰脈，是易位而見也，二氣錯亂故氣危。○新校正云：按《六微旨大論》云：帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過何也？岐伯曰：至而至者和，至而不至來氣不及也，未至而至來氣有餘也。
帝曰：至而不至，未至而至何如？岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰：請言其應。岐伯曰：物生其應也，氣脈其應也。所謂脈應，即此脈應也。【br】帝曰：六氣標本，所從不同，奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。【br】帝曰：願卒聞之。岐伯曰：少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。【br】少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末異，故從本從標。
陽明之中太陰，厥陰之中少陽，本末與中不同，故不從標本從乎中也。從本從標從中，皆以其為化生之用也。【br】故從本者，化生於本，從標本者，有標本之化，從中者，以中氣為化也。【br】化，謂氣化之元主也。有病以元主氣用寒熱治之。○新校正云：按《六微旨大論》云：少陽之上，火氣治之，中見厥陰#23。陽明之上，燥氣治之，中見太陰。太陽之上，寒氣治之，中見少陰。厥陰之上，風氣治之，中見少陽。少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標也。本標不#24同，氣應異象。此之謂也。【br】帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。【br】言病熱而脈數，按之不動，乃寒盛格陽而致之，非熱也。【br】帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。【br】形證是寒，按之而脈氣鼓擊於手下盛者，此為熱盛拒陰而生病，非寒也。
【br】是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。【br】反佐取之，是為逆取。奇偶取之，是為從取。寒病治以寒，熱病治以熱，是為逆取。從，順也。【br】逆，正順也；若順，逆也。【br】寒盛格陽，治熱以熱，熱盛拒陰，治寒以寒之類，皆時謂之逆，外雖用逆，中乃順也，此逆乃正順也
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