左旋
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皆謂光潤也，色雖可愛，若見朦腫，尤善矣。故下文曰：
生於心，如以縞裹．朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹鉗；生於脾，如以縞裹括樓實；生於腎，如以縞裹紫。
是乃真見生色也。縞，白色，給，薄青色。
此五藏所生之外榮也。
榮，美色也。
色味當五藏：白當肺、辛，赤當心、苦，青當肝、酸，黃當脾、甘，黑當腎、鹹。
各當其所應而為色味也。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
各當其所養之藏氣也。
諸脈者皆屬於目，
脈者血之府，《宣明五氣篇》曰：久視傷血。由此明諸脈皆屬於目也。○新校正云：按皇甫士安云：《九卷》曰：心藏脈，脈舍神。神明通體，故云屬目。
諸髓者皆屬於腦，
腦為髓海，故諸髓屬之。
諸筋者皆屬於節，
筋氣之堅結者，皆絡於骨節之問也。《宣明五氣篇》曰：久行傷筋。由此明諸筋皆屬於節也。
諸血者皆屬於心，
血居脈內，屬於心也。
《八正神明論》曰：血氣者人之神。然神者心之主，由此故諸血皆屬於心也。
諸氣者皆屬於肺，
肺藏主氣故也。
此四支八谿之朝夕也。
谿者，肉之小會名也。八谿，謂肘膝腕也，如是，氣血筋脈，互有盛衰，故為朝夕矣。
故人臥血歸於肝，
肝藏血，心行之，人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝藏。何者？肝主血海故也。
肝受血而能視，
言其用也。目為肝之官，故肝受血而能視。
足受血而能步，
氣行乃血流，故足受血而能行步也。
掌受血而能握！
以當把握之用。
指受血而能攝。
以當攝受之用也。血氣者人之神，故所以受血者，皆能運用。
臥出風吹之，血凝於膚者為痺，
謂痛痺也。痛，音頃，又音君。
凝於脈者為泣，
泣，謂血行不利。
凝於足者為厥，
厥，謂足逆玲也。
此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。
空者，血流之道，大經隧也。隧，音遂。
人有大谷十二分，
大經所會，謂之大谷也。
十二分者，謂十二經豚之部分。
小谿三百五十四名，少十二俞，
小絡所會，謂之小谿也。然以三百六十五小絡言之者，除十二俞外，則當三百五十三名，經言三百五十四者，傳寫行書，誤以三為四也。○新校正云：按別本及全元起本、《太素》俞作關。
此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，
衛氣滿填以行，邪氣不得居止，衛氣虧缺留止，則為邪氣所客，故言邪氣所客。
針石綠而去之。
綠，謂寅綠行去之貌。
言邪氣所客，衛氣留止，針其谿谷，則邪氣寅綠隨脈而行去也。
診病之始，五次為紀，
五次，謂以五藏之豚，為次生死之綱紀也。
欲知其始，先建其母，
建，立也。母，謂應時之王氣也。先立應時王氣，而後乃求邪正之氣也。
所謂五次者，五脈也。
謂五藏豚也。
是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。
足少陰，腎豚。巨陽，膀胱豚。膀胱之脈者，起於目內毗，上額交巔上；
其支別者，從巔至耳上角；其直行者，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊，內俠脊，抵腰中，入循膂，絡腎，屬膀胱。然腎虛不能引巨陽之氣，故頭痛而為上巔之疾也。經病甚已，則入於藏矣。
徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。
徇，疾也。蒙，不明也。言目暴疾而不明，招，謂掉也。搖掉不定也。尤，甚也。目疾不明，首掉尤甚，謂暴病也。目冥耳聾，謂漸病也。足少陽，膽豚。厥陰，肝豚也。厥陰之脈，從少腹，上俠胃，屬肝絡膽，貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，入頑顆，上出額，與督豚會於巔。
其支別者，從目系下頰裹。足少陽之豚，起於目銳毗，上抵頭角，下耳後，循頸，入缺盆。其支別者，從耳後，入耳中；又支別者，別目銳毗，下顧，加頰車，下頸，合缺盆以下胸中，貫鬲，絡肝，屬膽。今氣不足，故為是病。○新校正云：按王注徇蒙，言目暴疾而不明，義未甚顯。徇蒙者，蓋謂目臉腦動疾數而蒙暗也#4。又少陽之脈下額，《甲乙經》作下頌。頑，胡浪切。顆，蘇郎切。系，奚帝切。額，音權。
腹滿縝脹，支鬲肚脅，下厥上冒，過在足太陰
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