左旋
，天氣盛，地氣高，人氣在頭。【br】天陽赫盛，地焰高升，故言天氣盛，地氣高。火性炎上，故人氣在頭。【br】七月、八月，陰氣始殺，人氣在肺。【br】七月三陰爻#7生，八月陰始肅殺，故云陰氣始殺也。然陰氣肅殺，類合於金，肺氣象金，故人氣在肺。【br】九月、十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。【br】陰氣始凝，地氣始閉，隨陽而入，故人氣在心。【br】十一月、十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。【br】陽氣深伏，故氣在腎也。
夫氣之變也，故發生於木，長茂於土，盛高而上，肅殺於金，避寒於火，伏藏於水，斯皆隨順陰陽氣之升沉也。《五藏生成篇》曰：五藏之象，可以類推。此之謂氣類也。【br】故春刺散俞，及與分理，血出而止，【br】散俞，謂問穴。分理，謂肌肉分理。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：春氣在經脈。此散俞即經豚之俞也。又《水熱穴論》云：春取絡脈分肉。【br】甚者傳氣，問者環也。【br】辨疾氣之問甚也。傳，謂相傳。環，謂循環也。
相傳則傳所不勝，循環則周迴於五氣也。○新校正云：按《太素》環也作環已。【br】夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。【br】盡氣，謂出血而盡針下取所絡#8脈盛邪之氣也。邪氣盡已，穴俞閉密，則經#9循環，而痛病之氣叉下去矣。以陽氣大盛，故為是法刺之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：夏氣在孫絡。此絡俞即孫絡之俞也。又《水熱穴論》云：夏取盛經分勝。【br】秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。【br】循理，謂循肌肉之分理也。
上，謂手豚。下，謂足豚，神變，謂脈氣變#10易，與未刺時異也。脈者神之用，故爾言之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：秋氣在皮膚。義與此合。又《水熱穴論》云：取俞以寫陰邪，取合以虛陽邪。皇甫士安云：是始秋之始變。【br】冬刺俞竅於分理，甚者直下，問者散下。【br】直下，謂直爾下之。散下，謂散布下之。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：冬氣在骨髓。此俞竅即骨髓之俞東也。又《水熱穴論》云：冬取井榮。皇甫士安云：是末冬之治變也。
【br】春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。【br】心主脈，故豚亂氣微。水受氣於夏，腎主骨，故入淫於骨髓也。心火微則胃土不足，故不嗜食而少氣也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：春刺絡豚，血氣外溢，令人少氣。【br】春刺秋分，筋攣，逆氣環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。【br】木受氣於秋，肝主筋，故刺秋分則筋孿也。若氣逆環周，則為咳嗽。肝主驚，故時驚。
肺主氣，故氣逆又且‘)（、哭也。○新校正云按《四時刺逆？斗從論》云：春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣也。【br】春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。【br】冬主陽氣州伏藏，故邪氣著藏。腎實則脹，故刺冬分，則令人脹也。火受氣於冬，心主言，飲欲言語也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：春刺筋骨，血氣內著，令人腹痛。【br】夏刺春分，病不愈，令人解惰。【br】肝養筋，肝氣不足，故筋力解惰。○新校正．云：按《四時刺逆從論》云：夏刺經脈，血氣乃竭，令人解佈。
【br】夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。【br】肝木為語，傷秋分則肝木虛，故恐如人將捕之。肝不足，故欲無言而復恐也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐。《甲乙經》作悶。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。夏傷於腎，肝．肺勃之，志內不足，故令人少氣時欲怒也。0新校正云：按《四時刺逆從論》云：夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。【br】秋刺春分，病不已，令人暢#11然欲有所為，起而忘之。
【br】肝虛故也。刺不當也。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：秋刺經豚，血氣上逆，令人善忘。【br】秋刺夏分，病不己，令人益嗜外，又且善夢。【br】心氣少則脾氣孤，故令嗜外。心主夢，神為之，故令善夢。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：秋刺絡豚，氣不外行，令人跡，不欲動。【br】秋刺冬分，病不已，令人酒灑時寒。【br】陰氣上干，故時寒也。酒酒，寒貌。○新校正云：按《四時刺逆從論》云：秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。
【br】冬刺春分，病不已，令人欲外不能眠
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