左旋
【br】#5知病之所在奈何：此七字原脫，據顧本補。【br】#6如：顧本作『知』。【br】#7情：原作『精』，據顧本改。【br】#8曉：原作『聽』，據顧本改。【br】#9迎：原作『逆』，據顧本改。【br】#10干：原作『肝』，據顧本改。【br】#11巔：原作『嶺』，據顧本改。【br】#12詳：原作『謂』，據顧本改。【br】#13附：『附』上疑脫『中』字。【br】#14為：原作『而』，據顧本改。
【br】黃帝內經素問補注釋文卷之十四【br】唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤【br】平人氣象論篇【br】黃帝問曰：平人何如？【br】平人，謂氣侯平調之人也。【br】岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。【br】經脈一周於身几長十六丈二尺。呼吸脈各再動，定息脈又一動，則五動也，計二百七十定息，氣可環周。然盡五十營，以一萬三千五百定息，則氣都行八百一十丈。
如是則應天常度，脈氣無不及太過，氣象平調，故日平人。【br】常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。【br】呼吸脈各一動，準候喊平人之半，計二百七十定息，氣行八丈一尺，以一萬三千五百定息，都行四百五丈，少氣之理，從此可知。【br】人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱日病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀日痺。【br】呼吸脈各三動，準過平人之半，計二百七十息，氣几行二十四丈三尺，病生之兆，由斯著矣。
夫尺者，陰分位也；寸者，陽分位也。然陰陽俱熱，是則為溫，陽獨躁盛，則風中陽也。《脈要精微論》曰：中#1風者，陽氣受也。滑為陽盛，故病為風。澀為無血，故為痛痺。躁，謂煩躁。○新校正云：按《甲乙經》無#2脈澀日痺一句，下文亦重。【br】人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數日死。【br】呼吸脈各四動，準候過平人之倍，計二百七十息，氣凡行三十二丈四尺，況其以上耶。《脈法》曰：脈四至日脫精，五至日死。
然四至以上，亦近五至也，故死矣。然脈絕不至，天真之氣已無，乍數乍疏，胃穀之精亦斯#3，此皆死之侯。是以下文日。○新校正云：按別本斯一作敗。【br】平人之常氣察於胃，胃者平人之常氣也，【br】常平之氣，胃海致之。《靈樞經》曰：胃為水穀之海也。《正理論》曰：穀入於胃，脈道乃行。【br】人無胃氣曰逆，逆者死。【br】逆，謂反平人之候也。○新校正云：按《甲乙經》云：人常稟氣於胃，脈以胃氣為本，無胃氣日逆，逆者死。
【br】春胃微弦曰平，【br】言微似弦，不謂微而弦也。鈞及奧弱、毛、石義并同。【br】弦多胃少日肝病，但弦無胃日死，【br】謂急而益勁，如新張弓弦也。【br】胃而有毛日秋病，【br】毛，秋脈，金氣也。【br】毛甚日今病。【br】木受金邪故今病。【br】藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。【br】象陽氣之散發，故藏真散也。《藏氣法時論》曰：肝欲散，急食辛以散之。取其順氣。【br】夏胃微鉤日平，鉤多胃少日心病，但鉤無胃日死，【br】謂前曲後居，如操帶鈞也。
【br】胃而有石曰冬病，【br】石，冬脈，水氣也。【br】石甚日今病。【br】火被水侵，故今病。【br】藏真通於心，心藏血脈之氣也。【br】象陽氣之炎盛也。《藏氣法時論》曰：心欲奧，急食鹹以更之。取其順氣。【br】長夏胃微奕弱日平，弱多胃少曰脾病，但代無胃日死，【br】謂動而中止，不能自還也。【br】奧弱有石曰冬病，【br】石，冬脈，水氣也。次其勝剋，石當為弦，長夏土絕，故云石也。【br】弱甚日今病。
【br】弱甚為土氣不足，故今病。○新校正云：按《甲乙經》弱作石。【br】藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。【br】以含藏水穀，故藏真濡也。【br】秋胃微毛白平，毛多胃少日肺病，但毛無胃日死，【br】謂如物之浮，如風吹毛也。【br】毛而有弦日春病，【br】弦，春脈，木氣也。次其乘克，弦當為鈞，金氣逼肝則脈弦來見，故不鈞而反弦也。【br】弦甚曰今病。【br】木氣逆來乘金，則今病。【br】藏真高於肺
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