左旋
。《脈法》曰：人一呼脈再至，一吸脈亦再至，日平。三至日離經，四至日脫精，五至日死，六至日命盡。今相失而不可數者，是過十至之外也。至五尚死，況至十者乎！
中部之候雖獨調，與眾藏相失者死。中部之候相喊者死。
中部左右，凡六診也。上部下部已不相應，中部獨調，固非其久喊於上下，是亦氣衰，故皆死也。喊，謂偏少也。○新校正云：詳舊無#6中部之候相喊者死八字，按全元起注本及《甲乙經》添之，且注有解喊#7之說，而經闕其文，此脫在王注之後也。
目內陷者死。
言太陽也。太陽之脈，起於目內毗。目內陷者，太陽絕也，故死。所以言太陽者，太陽主諸陽之氣，故獨言之。
帝曰：何以知病之所在夕．岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
相失之候，診凡有七者，此之謂也。然脈見七診，謂參伍不調，隨其獨異，以言其病爾。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，
手足皆取之，然手踝之上，手太陰脈。
足踝之上，足太陰脈。足太陰脈主肉，應於下部。手太陰脈主氣，應於中部。是以下文云脫肉身不去者死：中部乍疏乍數者死。○新校正按：《甲乙經》及全元起注本并云：以左手足當去#8踝五寸而按之，右手當踝而彈之。全元起注云：內踝之上，陰交之#9出，通於膀胱，系於腎，腎為命門，是以取之，以明吉凶。今文少一之字，而多一庶字及足字。王注以手足皆取為解，殊為穿鑿，當從全元起注舊本及《甲乙經》為正。
其應過五寸以上，蠕蠕然者不病；
氣和故也。
其應疾，中手渾渾然者病；中手徐徐然者病；
渾渾，亂也。徐徐，緩也。
其應上不能至五寸，彈之不應者死。
氣絕，故不應也。
是以脫肉身不去者死。
穀氣外衰，則肉如脫盡。天真內竭，故身不能行，o真穀并衰，故死之至矣。去，猶行去也。
中部乍疏乍數者死。
乍疏乍數，氣之喪亂也，故死。
其脈代而鉤者，病在絡脈。
鈞謂夏脈，又夏氣在絡，故病在絡脈也。
絡脈受邪，則經脈滯吝，故代止也。
九候之相應也，上下若一，不得相失。
上下若一，言遲速小大等也。
一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也。
俱，猶同也，一也。
察其府藏，以知死生之期，
夫病入府則愈，入藏則死，故死生期準，察以知之。
必先知經脈，然後知病脈。
經脈，四時五藏之脈。
真藏脈見者勝死。
所謂真藏脈者，真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然如按琴瑟弦。
真心脈至，堅而搏，如循蒼苗子累累然。真脾脈至，弱而乍數乍疏。真肺脈至，大而虛，如毛羽中人膚。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然。几此五者，皆謂得真藏脈而無胃氣也。《平人氣象論》曰：胃者平人之常氣也，人無胃氣日逆，逆者死。此之謂也。勝死者，謂勝剋於己之時則死也。《平人氣象論》曰：肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是謂勝死也。
足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
足太陽脈，起於目內毗，上額交巔上，從巔入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中；
其支者，復從肩膊別下貫臀，過脾樞，下合胭中，貫端循踵#10至足外側。太陽氣絕，死如是矣。○新校正云：按《診要經終論》載三陽三陰脈終之證？此獨犯足太陽氣絕一證#11餘應闕文也。又注貫臀，《甲乙經》作貫紳。王氏注《厥論》、《刺瘧論》各作貢腫。又注《刺腰論》作貫臀。詳《甲乙經#12》注臀當作腫。
帝曰：冬陰夏陽奈何？
言死時也。
岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死。盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。
位無常居，物極則反也。乾坤之爻#13陰極則龍戰於野，陽極則亢龍有悔，是以陰陽極脈，死於夜半日中也。
是故寒熱病者，以平旦死。
亦#14物極則變也。平曉木王，木氣為風，故木王之時，寒熱病死。《生氣通天論》曰：因於露風，乃生寒熱。由此則寒熱之病，風薄所為也。
熱中及熱病者，以日中死。
陽之極也。
病風者，以日夕死。
卯酉衝也。
病水者，以夜半死。
水王故也。
其脈乍疏乍數乍遲乍疾者，日乘四季死
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -06-正统道藏太玄部
108-正统道藏太玄部-黄帝内经素问补注释文-唐-王冰*导航地图-第57页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...