左旋
。
心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。
亦休王之義也。
心欲奕，急食鹹以奧之，
以藏氣好更，故以鹹柔奧也。《平人氣象論》曰：藏真通於心。言其常欲柔奧也。
用鹹補之，甘寫之。
鹹補，取其柔更。甘寫，取其舒緩。
病在脾，愈在秋，秋不愈，甚於春，春不死，持於夏，起於長夏，禁溫食飽食濕地濡衣。
溫濕及飽，并傷脾氣，故禁止之。
脾病者，愈在庚辛，
應秋氣也。
庚辛不愈，加於甲乙，
應春氣也。
甲乙不死，持於丙丁，
應夏氣也。
起於戊己。
應長夏也。
脾病者，日映慧，日出甚，
新校正云：按《甲乙經》日出作平旦。雖日出與平旦時等，按前文言木王之時，皆云平旦，而不云日出，蓋日出於冬夏之期有早晚，不若平日一之為得也。
下哺靜。
土王則爽慧，木剋則增甚，金扶則靜退，亦休王之義也。一本或云日中持者，謬也。
爰五藏之病，皆以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起，由是故皆有問甚之時，死生之期也。
脾欲緩，急食甘以緩之，
甘性和緩，順其靜也。
用苦寫之，甘補之。
苦寫，取其堅燥。甘補，取其安緩。
病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏，夏不死，持於長夏，起於秋，
例如肝也。
禁寒飲食寒衣。
肺惡寒氣，故衣食禁之。《靈樞經》曰：形寒寒飲則傷肺。
飲尚傷肺，其食甚焉。肺不獨惡寒，亦畏熱也。
肺病者，愈在壬癸，
應冬水也。
壬癸不愈，加於丙丁，
應夏火也。
丙丁不死，持於戊己，
長夏土也。
起於庚辛。
應秋金也。
肺病者，下哺慧，日中甚，夜半靜。
金王則慧，水王則靜，火王則甚。
肺欲收，急食酸以收之，
以酸性收斂故也。
用酸補之，辛寫之。
酸收斂，故補。辛發散，故寫。
病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬，
例如肝也。
禁犯悴烘熱食溫炙衣。
腎性惡燥，故此禁之。○新校正云：按別本炸作悴。青對切。煥，烏來切。煩熱也。
腎病者，愈在甲乙，
應春木也。
甲乙不愈，甚於戊己，
長夏土也。
戊己不死，持於庚辛，
應秋金也。
起於壬癸。
應冬水也。
腎病者，夜半慧，四季甚，下哺靜。
水王則慧，土王則甚，金王則靜。
腎欲堅，急食苦以堅之，
以苦性堅燥也。
用苦補之，鹹寫之。
苦補，取其堅也。鹹寫，取其奧也，奧，濕土制也。故用寫之。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，
邪者，不正之自。風寒暑濕饑飽勞逸，皆是邪也，非唯鬼毒疫癘也。
至其所生而愈，
謂至己所生也。
至其所不勝而甚，
謂至剋己之氣也。
至於所生而持，
謂至生己之氣也。
自得其位而起。
居所主處，謂自得其位也。
必先定五藏之脈，乃可言問甚之時，死生之期也。
五藏之脈者，謂肝弦、心鈞、肺浮、腎營、脾代，如是則可言死生間甚矣。《三部九侯論》曰：鈴先知經脈，然後知病脈。此之謂也。
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，
肝#7厥陰脈，自足而上，環陰器，抵少腹，又上貫肝鬲，布脅肋，故兩脅下痛引少腹也。其氣實則善怒。《靈樞經》曰：肝氣實則怒。
虛則目吭吭無所見，耳無所聞，善恐如人將捕之，
肝厥陰脈，自脅肋循喉嚨，入頑顆，連目系。膽少陽脈，其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳毗後，故病如是也。．恐，謂恐懼，魂不安也。
取其經，厥陰與少陽，
經，謂經脈也。非其絡病，故取其經也。取厥陰以治肝氣，取少陽以調氣逆也。故下文曰：
氣逆，則頭痛耳聾不聰，頰腫。
肝厥陰脈，自目系上出額，與督脈會於巔，故頭痛。膽少陽脈，支別者，從耳中出走耳前；
又支別者，加頰車。又厥陰之脈，支別者，從目系下頰裹，故耳聾不聰頰腫也。是以上文兼取少陽也
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