左旋
，害脾土也。【br】有所驚恐，喘出於肺，【br】驚則心無所依#1，神無所歸，氣亂胸中，故喘出於肺也。【br】淫氣傷心。【br】驚則神越，故氣淫反傷心矣。【br】度水跌仆，喘出於腎與骨，【br】濕氣通腎，骨，腎主之，故度水跌仆，喘出腎骨矣。跌，謂足跌。仆，謂身倒也。跌，音迭；仆，音付。【br】當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。【br】氣有強弱，神有壯懦，故殊狀也。【br】故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。
【br】通達性懷，得其情狀，乃為深識，診契物宜也。【br】故飲食飽甚，汗出於胃。【br】飽甚胃滿，故汗出於胃也。【br】驚而奪精，汗出於心。【br】驚奪心精，神氣浮越，陽內薄之，故汗出於心也。【br】持重遠行，汗出於腎。【br】骨勞氣越，腎復過疚，故持重遠行，汗出於腎也。【br】疾走恐懼，汗出於肝。【br】暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼，汗出於肝也。【br】搖體勞苦，汗出於脾。【br】搖體勞苦，謂動作施力，非疾走遠行也。
然動作用力，則穀精四布，脾化水穀，故汗出於脾也。【br】故春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用，此為常也。【br】不適其性，而強云為，過即病生，此其常理。五藏受氣，蓋有常分，用而過耗，是以病生。故下文曰：【br】食氣入胃，散精於肝#2，淫氣於筋。【br】肝養筋，故胃散穀精之氣入於肝，則浸淫滋養於筋絡矣。【br】食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。【br】濁氣，穀氣也。心居胃上，故穀氣歸心，淫溢精微入於脈也。何者？
心主脈故。【br】脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。【br】言脈氣流運，乃為大經，經氣歸宗，上朝於肺，肺為華蓋，位復居高，治節由之，故受百脈之朝會也。《平人氣象論》曰：藏真高於肺，以行榮衛陰陽。由此故肺朝百脈，然乃布化精氣，輸於皮毛矣。【br】毛脈合精，行氣於府。【br】府，謂氣之所聚處也，是謂氣海，在兩乳問，右日擅中也。【br】府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。【br】羶中之布氣者分為三隧：其下者走於氣街，上者走於息道，宗氣留於海，積於胸中，命日氣海也。
如是分化，乃四藏安定，三焦平均，中外上下各得其所也。【br】權衡以平，氣口成寸，以決死生。【br】三世脈法，皆以三寸為寸關尺之分，故中外高下，氣緒均平，則氣口之脈而成寸也。夫氣口者，脈之大要會也，百脈盡朝，故以其分次死生也。【br】飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，【br】水飲流下，至於中焦，水化精微，上為雲霧，雲霧散變，乃注於脾。《靈樞經》曰：上焦如霧，中焦如樞#3。此之謂也。
【br】脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，【br】水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調水道，轉注下焦，膀胱稟化，乃為波矣。《靈樞經》曰：下焦如瀆。此之謂也。【br】水精四布，五經并行，合於四時。五藏陰陽，揆度以為常也。【br】從是水精布，經氣行，筋骨成，血氣順，配合四時寒暑，證符五藏陰陽，睽#4度盈虛，用為常道。度，量也。以，用也。○新校正云：按一本云陰陽動靜。【br】太陽藏獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足陽有餘也，【br】陰，謂腎。
陽，謂膀胱也。故下文曰：【br】表裹當俱寫，取之下俞。【br】陽獨至，謂陽氣盛至也。陽獨至為陽有餘，陰不足則陽邪入，故表裹俱寫，取足六俞也。下俞，足俞也。新校正云：詳六當為穴字之誤也。按府有六俞，藏止五俞，今藏府俱寫，不當言六俞，六俞則不能兼藏言，穴俞則藏府兼舉。【br】陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。【br】陽氣重并，故寫陽補陰。【br】少陽藏獨至，是厥氣也，嬌前卒大，取之下俞。【br】踏，謂陽踏脈，在足外踝下。
足少陽脈，行抵絕骨之端，下出外踝之前，循足附。然跚前卒大，則少陽之氣#5盛也，故取足俞少陽也。【br】少陽獨至者，一陽之過也。【br】一陽，少陽也。過，謂大過也。以其大過，故踏前卒大焉。【br】太陰藏搏者，用心省真，【br】見太陰之脈伏鼓，則當用心省察之，若是真藏之脈，不當治也。【br】五脈氣少，胃氣不平，三陰也，【br】三陰，太陰脾之脈也。五藏脈少，胃氣不調
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