左旋
：原作『其』，據顧本改。
#8此自：顧本作『皆』。
#9餘：原作『飲』，據顧本改。
#10共：原作『其』，據顧本改。
#11少：顧本作『多』。
#12知：原作『之』，據顧本改。
#13戾：顧本作『失』。
#14者：原作『也』，據額本改。
黃帝內經素問補注釋文卷之十九
唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤
八正神明論篇
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？
服，事也。法，象也。則，準也，約也。
岐伯對曰：法天則地，合以天光。
謂合日月星辰之行度。
帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。
侯日月者，謂侯日之寒溫，月之空滿也。星辰者，謂先知二十八宿之分，應水漏刻者也。略而言之，常以日加之於宿上，則知人氣在太陽否，日行一舍，人氣在三陽與陰分矣。細而言之，從房至畢十四宿，水下五十刻，半日之度也。
從勗至心亦十四宿，水下五十刻，終日之度也。是故從房至畢者為陽，從勗至心者為陰，陽主晝，陰主夜也。几日行一舍，故水下三刻與七分刻之四也。《靈樞經》曰：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下不止，氣行亦爾。又曰：日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二合，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；
日行五舍，人氣行於身九周。然日行二十八舍，人氣亦行於身五十周與十分身之四。由是故必候日月星辰也。四時八正之氣者，謂四時正氣八節之風來朝於太一者也。饉候其氣之所在而刺之。氣定乃刺之者，謂八節之風氣靜定，乃可以刺經脈，調虛實也。故《曆忌》云：八節前後薑各五日，不可刺灸，凶。是則謂氣未定，故不可刺灸也。○新校正云：按八節風朝太一，具《天元玉冊》中。
是故天溫日明，則人血淳液而衛氣浮，故血易寫，氣易行；
天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。
泣，謂如水中居雪也。悼，奴教切，多也。
月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉臧，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，
血凝泣而衛氣沉也。
天溫無凝。
血淳液而氣易行也。
月生無寫，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。
謂得天時也。
因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
候日遷移，定氣所在，南面正立，待氣至而調之也。
故日月生而寫，是謂藏虛；
血氣弱也。○新校正云：按全元起本藏作咸#1，藏當作喊。
月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命日重實；
絡亦#2為經，誤。血氣盛也。留一為流，非也。
月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
氣失紀，故淫邪起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。
制，謂制度。定#3星辰則可知日月行之制度矣。略而言之，周天二十八宿三十六分，人氣行一周天，几一千八分。周身十六丈二尺，以應二十八宿。合漏水百刻，都行八百一十丈，以分晝夜也。故人十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，一周於身，水下二刻，日行二十分。五百四十息，氣行再周於身，水下四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周於身，水下二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，氣行五十周於身，水下百刻，日行二十八宿也。
細而言之，則常以一十周加之一分又十分分之六，乃奇分盡矣。是故星辰所以制日月之行度也。○新校正云：詳周天二十八宿至日行二十八宿也，本《靈樞經》文。今具《甲乙經》中。
八正者，所以候八風之虛邪以時至者也。
八正，謂八節之正氣也。八風者，束方嬰兄風，南方大弱風，西方剛風，北方大剛風，束北方凶風，束南方弱風，西南方謀風，西北方折風也。虛邪，謂乘人之虛而為病者也。以時至，謂天應太一移居，以八節之前後，風朝中官而至者也。
○新校正云：詳太一移居、風朝中官，義具《天元玉冊》。
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也，八正之虛邪，而避之勿犯也。
四時之氣所在者，謂春氣在經豚
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