左旋
，猶不知變易形容誰為其象也。○新校正云：按《八正神明論》云：觀其冥冥者，言形氣榮衛之不形於外，而工獨知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之，然而不形於外，故日觀於冥冥焉。【br】見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰，【br】烏烏，嘆其氣至。稷稷，嗟其已應。言所針得戾#13，如從空中見飛烏之往來，豈復知其所使之元主耶！是但見經豚盈虛而為信，亦不知其誰之所召遣爾。【br】伏如橫弩，起如發機。
【br】血氣之未應針，則伏如橫弩之安靜；其應針也，則起如機發之迅疾。【br】帝曰：何如而虛？何如而實？【br】言血氣既伏如橫弩，起如發機，然其虛實豈留呼而可為準定耶？虛實之形，何如而約之？【br】岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛，【br】言要以氣至有效而為約，不鈴守息數而為定法也。【br】經氣已至，慎守勿失，【br】無變法而失經氣也。【br】深淺在志，遠近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。【br】言精心專一也。
所針經脈，雖深淺不同，然其補寫皆如一，俞之專意，故手如握虎，神不外營焉。○新校正云：按《針解論》云：刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內外也。遠近如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營於眾物者#14，靜志觀病人，無左右視也。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之十八竟【br】#1故：原作『攻』，據顧本改。
【br】#2明：原作『名』，據顧本改。【br】#3少陽：原作『是傷』，據顧本改。【br】#4知：原作『之』，據顧本改。【br】#5泄：原作『液』，據顧本改。【br】#6潰：原作『遺』，據顧本改。【br】#7甚：原作『其』，據顧本改。【br】#8此自：顧本作『皆』。【br】#9餘：原作『飲』，據顧本改。【br】#10共：原作『其』，據顧本改。【br】#11少：顧本作『多』。【br】#12知：原作『之』，據顧本改。
【br】#13戾：顧本作『失』。【br】#14者：原作『也』，據額本改。【br】黃帝內經素問補注釋文卷之十九【br】唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤【br】八正神明論篇【br】黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？【br】服，事也。法，象也。則，準也，約也。【br】岐伯對曰：法天則地，合以天光。【br】謂合日月星辰之行度。【br】帝曰：願卒聞之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。
【br】侯日月者，謂侯日之寒溫，月之空滿也。星辰者，謂先知二十八宿之分，應水漏刻者也。略而言之，常以日加之於宿上，則知人氣在太陽否，日行一舍，人氣在三陽與陰分矣。細而言之，從房至畢十四宿，水下五十刻，半日之度也。從勗至心亦十四宿，水下五十刻，終日之度也。是故從房至畢者為陽，從勗至心者為陰，陽主晝，陰主夜也。几日行一舍，故水下三刻與七分刻之四也。《靈樞經》曰：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；
水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下不止，氣行亦爾。又曰：日行一舍，人氣行於身一周與十分身之八；日行二合，人氣行於身三周與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。然日行二十八舍，人氣亦行於身五十周與十分身之四。由是故必候日月星辰也。四時八正之氣者，謂四時正氣八節之風來朝於太一者也。饉候其氣之所在而刺之。氣定乃刺之者，謂八節之風氣靜定，乃可以刺經脈，調虛實也。
故《曆忌》云：八節前後薑各五日，不可刺灸，凶。是則謂氣未定，故不可刺灸也。○新校正云：按八節風朝太一，具《天元玉冊》中。【br】是故天溫日明，則人血淳液而衛氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。【br】泣，謂如水中居雪也。悼，奴教切，多也。【br】月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉臧，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
是以天寒無刺，【br】血凝泣而衛氣沉也
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