左旋
。【br】悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。【br】布葉，謂布蓋之大葉。○新校正云：按《甲乙經》及《太素》而上焦不＇通作兩焦不通。又王注肺布葉舉謂布蓋之大葉，疑非。全元起云：悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣繫諸經，逆故肺布而葉舉。安得謂肺布為肺布蓋之大葉？【br】恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。【br】恐則陽精卻上而不下流，故卻則上焦閉也。上焦既閉，氣不行流，下焦陰氣亦還迴不散，而聚為脹也。
然上焦固禁，下焦氣還，各守一處，故氣不行也。○新校正云：詳氣不行當作氣下行也。【br】寒則□理閉，氣不行，故氣收矣。【br】□，謂津液滲泄之所。理，謂文理逢會之中。閉，謂密閉。氣，謂衛氣。行，謂流行。收，謂收斂也。身寒則衛氣沉，故皮膚文理及滲泄之處，皆閉密而氣不流行，衛氣收斂於中而不發散也。○新校正云：按《甲乙經》氣不行作營衛不行。【br】艮則勝理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。【br】人在陽則舒，在陰則慘，故熱則膚勝開發，榮衛大通，津液外滲，而汗大泄。
【br】驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。【br】氣奔越故不調理。○新校正云：按《太素》驚作憂字。【br】勞則喘且汗出，外內皆越，故氣耗矣。【br】疲力役則氣奔速，故喘息。氣奔速則陽外發，故汗出。然喘且汗出，內行外皆逾越於常經，故氣耗損也。【br】思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。【br】繫心不散，故氣亦停留。○新校正云：按《甲乙經》歸正二字作止字。【br】腹中論篇【br】黃帝問曰：有病心腹滿，日一食則不能暮食，此為何病？
岐伯對曰：名為鼓脹。【br】心腹脹滿，不能再食，形如鼓脹，故名鼓脹也。○新校正云：按《太素》鼓作穀字。【br】帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸚矢醴，一劑知，二劑已。【br】按古《本草》鶉矢并不治鼓脹，惟大利小便，微寒，今。方制法當取用處湯漬服之。【br】帝曰：其時有復發者何也？【br】復，謂再發，言如舊也。【br】岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚於腹也。【br】飲食不節則傷胃，胃脈者，循腹裹而下行，故飲食不節，時有病者復。
病氣聚於腹中也。【br】帝曰：有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥躁臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前後血，病名為何？何以得之？【br】清液，清水也，亦謂之清涕。清涕者，謂從窈漏中漫液而下，水出清玲也。眩，謂目視眩轉也。前後血，謂前陰後陰出血也。【br】岐伯曰：病名血枯，此得之年少時，有所大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來也。【br】出血多者，謂之脫血，漏下。、鼻魍、嘔吐出血，皆同焉。
夫醉則血脈盛，血脈盛則內熱，因而入房，髓液皆下，故腎中氣竭也。肝藏血以養人，脫血故肝傷也。然於丈夫則精液衰乏；若女子則月事滯澀而不來也。【br】帝曰：治之奈何？復以何術？岐伯曰：以四烏□骨一□茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸中【br】新校正云：按別本一作傷中。□，昨則切。蘆茹，上力居切，下音如字。【br】及傷肝也。【br】飯後藥先，謂之後飯。按古《本草經》云，烏劇魚骨、蔥茹等并不治血枯，然經法用之，是攻其所生所起爾。
夫醉勞力以入房，則腎中精氣耗竭；月事衰少不至，則中有惡血淹留。精氣耗竭，則陰萎不起而無精；惡血淹留，則血痺著中而不散。故先玆四藥，用入方焉。古《本草經》曰：烏劉魚骨味鹹玲平無毒，主治女子血閉。蔥茹味辛寒平有小毒，主散惡血，雀卯味甘溫平無毒，主治男子陰萎不起，強之令熱，多精有子。鮑魚味辛臭溫平無毒，主治瘀血血痺在四支不散者。尋文會意，方義如此而處治之也。○新校正云：按《甲乙經》及《太素》蔥茹作蘭茹。詳王注性味乃蘭茹，當改蔥作蘭。
又按《本草》烏劉魚骨玲作微溫，雀卵甘作酸，與王注異。【br】帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此為何病？可治不？岐伯曰：病名日伏梁。【br】伏梁，心之積也。○新校正云：詳此伏梁與心積之伏梁大異，病有名同而實異者非一，如此之類是也。【br】帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大膿血，居腸胃之外，不可治，治之每切按之致死。帝曰
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