左旋
、立夏，皆君火氣臨之時；小滿、芒種、夏至、小暑，皆相火氣臨之時；此九十日，其氣正到南方。大暑、立秋、處暑、白露，皆濕土氣臨之時，此四十五日，其氣正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金氣臨之時，此四十五日，其氣正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水氣臨之時，此四十五日，其氣到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分則輕，水分則淺，土分則弱，木分則小；火以氣化者也，則愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火獨有二也。
愚按：欲知六氣之運行者，又當知乎超接之法。否則氣未到，而或失之於先氣已過，而或失之於後者有之。然六氣又不過，隨時以定其衰旺而已。其實，還以運氣合一者，方為至吉。 司天在泉
子午之年，君火司天，燥金在泉。丑未之年，濕土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，風木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，濕土在泉。巳亥之年，風木司天，相火在泉。希夷陳氏曰：按京房以太陽化寒水，陽明化燥金，少陽化相火，太陰化濕土，厥陰化風木。故子午之歲，少陰司天，陽明在泉。丑未之歲，太陰司天，太陽在泉。寅申之歲，少陽司天，厥陰在泉。卯酉之歲，陽明司天，少陰在泉。辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉。
已亥之歲，厥陰司天，少陽在泉。
愚按：子午君火司天，火能生土。故丑未繼之以濕土，君火稈弱難以獨任。故寅申繼之以相火，土旺生金。故卯酉繼之以燥金，金旺生水。故辰戌繼之以寒水，水旺生木。故巳亥繼之以風木。此是司天者，順生一週，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故丑未繼之以寒水，水旺生木。故寅申繼之以風木，水旺生火。故卯酉繼之以君火，火能生土。故辰戌繼之以濕土，君火穉弱，又繼之以相火。此是在泉者，順生一週，而土又生金石。此者，其殆五行生生不窮之道歟。
又子午與卯酉反對，丑未與辰戌反對，寅申與巳亥反對，豈非五行互藏其宅之道歟。
主氣客氣
初之氣水遇土，金水火皆客。初之氣火遇土，金水木皆客。初之氣二遇金，水木火皆客。初之氣金遇水，木火土皆客。初之氣水遇木，火土金皆客。希夷陳氏曰：凡東方行來之龍，皆風木之氣，主之南方行來之龍，皆君火相火之氣主之。凡係四隅行來之龍，皆濕土之氣主之。凡西方行來之龍，皆燥金之氣主之。北方行來之龍，皆寒水之氣主之。自主氣之外，皆客氣也。愚按：東方木，南方火，西方金，北方水，四隅之土，此皆主氣，亘萬古而不易者也。
客氣則逐年逐月而變，屢遷而不拘者也。如每年司天在泉之不同，春夏秋冬之迭運是也。客氣之可以作福者皆吉，為禍者皆凶。如主旺則尅我者吉，生我者凶；主弱則生我者吉，尅我者凶。蓋主氣靜，客氣動。《易》曰：吉凶悔吝生乎動者也。
天符
戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己丑、己未、乙卯、乙酉，此是化氣與司天者合，故曰天符。 歲會天符
甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，此是化氣與年辰相合，故曰歲會天符。 同天符
甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，此是陽年化氣與在泉者合，故曰同天符。 同歲會天符
辛丑、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，此是陰年化氣與在泉者合，故曰同歲會天符。 太乙天符
己未、己丑、乙酉、戊午，此是天符，又是歲會，故曰太乙天符。 長生天符
戊寅、癸酉、丙申、辛卯，此是化氣臨長生之位，故曰長生天符。甲寅雖臨長生之位，而土氣受尅不用。己酉雖臨長生之位，而梟神同生不用。戊寅雖遇梟神，又合天符，可用。 天符六十字
丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。愚按：天符六十字，皆以五運配以六氣而得之，則如大衍之數。五十皆以河圖中宮天五，乘地十而得之。今即此六十字，而各衍之以成本氣之局者，亦小成之卦也。即此六十字，而盡衍之以成雜氣之局者，即大成之卦也。又引而伸之，觸類而長之，則變化不窮矣。
不猶大衍之卦，有四千九百六十卦之盛歟。
超神接氣
一節分三候，一候五日，如甲子、甲午、己卯、己酉，即初候符頭也；甲寅、甲申、己巳
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