#6句：《史記□封律書》作『白』。
#7父：《彼漢書□祭杞上》作叫文』。
#8群：《後漢書□祭杷上》作『辟』。
#9在位三十有三年六十有一：《後漢書□祭杷上》作『在位三十有二年年六十二』。
岱史第七卷望典紀
叔曰：曷云乎望也？帝王祀事之稱也。紀之者何？秩祀以崇禮也。夫國之大事惟祀，祀之大事惟天地與五嶽，而岱惟嶽首，帝王狩望必先焉。於禮豈弗崇重哉？然《虞書》望祀而曰秩，《周禮》四望而曰秩，視三公，蓋別於天地也，無用越禮以為媚也。降及後世，餚褥嬌誣，唐則稱王，宋則稱帝獻符奏策，瑤牘雲臺，輒冀幸饗神而徽之福，顧不思夫神聰明正直而一者也，以此媚之，克享否乎？
我高皇帝稽古制祀典，先正其名號曰：東嶽泰山之神，而郊壇，而遣告，而檮賽，一切秩之以禮，與帝典王章，同符，列聖承之昭然，成憲可為萬世法。若夫公卿百執事有事於祀者，凡以為國為民也，例得附錄焉。
唐虞歲二月，東巡守，至于岱宗。柴，望秩于山川。見《舜典》。
周大宗伯以血祭祭五嶽山，宗伯四望五嶽，五嶽視三公。見《周禮》。
周公封于曲阜，伯禽為魯侯，遂得主泰山之杞。見《魯世紀》。
魯僖公三十一年夏四月，四卜郊不從，乃免□牲，猶三望。見《春秋》。《公羊傳》曰：三望者何？望祭也。祭泰山、河、海也。魯宣公三年，春王正月，郊牛之口傷，改卜牛，牛死，乃不郊，猶三望。同上
季氏旅於泰山，子謂冉有曰：汝弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！．曾謂泰山不如林放乎。
秦始皇即帝位三年，東遊海上，祠名山大川及八神。八神之次二日地主，祠泰山梁父。
八神之祀，莫知所起。蓋周之先已有之，始皇因之，及舉封禪，亦祠泰山。
漢高祖至武帝時，泰山屬濟北王境內，自奉祠。元狩元年，王以天子且封禪，上書獻泰山，然後天子官領祠。元封五年，帝至奉高，修封，祠泰山。其後五年一修封，凡五祠焉。宣帝神爵元年，詔太常制五嶽常祀禮，皆使者持節，唯泰山與河歲五祠，餘皆三祠。光武申元元年，定北郊祀五嶽。建武三十年三月，帝卻封禪之議，幸魯，退祭泰山。
三十二年二月，帝舉封禪，祭天於泰山下南方。又以一特牲於常祠泰山處告祠泰山。
章帝元和二年二月，幸祀泰山。《風俗通》曰：岱宗廟十月日合凍，臘月日涸凍，正月日解凍，皆太守侍祠。
魏文帝黃初三年，杞五嶽。
晉成帝咸和八年，立北郊，五嶽從祀。
梁令郡國有五嶽者，置宰祀三人，以孟春、仲冬祠之。
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