左旋
，其文王乎。不及文王者，則各賢其所愛，不殊於適，何以限之。必不能審賢愚之分，請父兄羣臣卜於祖廟，亦權之可也。
錄曰：此大賢之言，切中夫人之病，萬世不可易也。夫堯子開明，舜子讓德，苟非至聖，孰能舍此而立彼乎，而况後世之溺愛者乎。苟無一定之限而人焉，是狗其禍，有不可勝言者矣。至於卜，雖古人不廢無，亦權之不得已耳，非智之得也。《左傳》：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：獻公之子九人，唯君在矣。惠懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰。天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎。竊人之財，猶謂之盜，況敢貪天之功乎。
下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與處矣。其母曰：盍亦求之，以死誰惹。對曰：尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。母曰：亦使知之，若何。對曰：言，身之文也。身將隱，焉用文之，是求顯也。母曰：能如是乎，與女偕隱。遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：以志吾過，且旌善人。
錄曰：介推之棄綿上也，不智於晉之啟南陽歟。夫溫之難，天未厭周，子帶上悖不蒸，亡將無日，秦伯以為功矣。文乃攘為己有，異於乞醱一聞耳，乃若崎嶇草昧，一十九年之間，初非一朝一夕之故。介祿而弗及，王章而可求哉。雖然隱者其身也，顯者其名也。君子哉，介子歟。不然披以仇，須以竊，豈真可無言歟。言，則寺而豎矣，宜乎介子之不言也。
晋叔向之母拓叔虎之母美而不使，其子皆諫，母曰：深山太澤，實生蛟龍。彼美，懼其生龍蛇，以禍汝也。使往視寢，生叔虎，美而有勇力，樂懷子璧之，故反於難。及叔向欲娶於申公巫臣，其母曰：子靈之妻，役三夫一君一子，而亡一國兩卿矣。可無懲乎。吾聞之，甚美必有甚惡。是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死無後，而天鍾美於是，將必以是大有收也。叔向懼不敢娶，平公彊使娶之，生伯石。伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：長叔姒生方，姑視之。
及堂，閩其聲而還，曰：是豺狼之聲也。狼子野心，非是，莫喪羊舌氏矣。遂弗視。
錄曰：愚觀羊舌氏之母，其智有足多，未可以其姑而少之也。夫上有聖世，所以成之者遠，內有賢妃，所以助之者深。有用世克明德端，此乎係也，而況殺天敗子，曰國亡家之人乎。禮世有刑人不娶，昤可謂不能斷矣。其博識多聞，乃其糠枇焉耳。是以君子必務誠意正心，脩身齊家，一毫不可苟，一事不可鈌，嗣是而及於胤毓，未有不善者矣。
《國語》：祁奚辭於軍尉，公問焉，曰：孰可。對曰：臣之子午可。人有言曰：擇臣莫若君，擇子莫若父。午之少也，婉以從令，游有卿，處有所，好學而不戲；其壯也，強志而用命，守業而不淫；其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。若臨大事，其可以賢於臣也。臣請薦，所能擇，而君比義焉。公使祁午為軍尉，沒平公軍無枇政。
錄曰：愚觀祁奚之言，與今寒士之教子何以異哉。自少而壯而冠，形容曲盡，人之善為嗣令，一至此哉。今人見一子弟，若瑰瑛，若瑚漣，然夫誰不愛曰慕之，而不知其優游涵養，切磋琢磨，乃心何如其倦倦也。幸而如午至樂無紀，又幸而如奚至公無嫌，此父子之閒，恩如天地，明如日月，何但一軍尉哉。抑觀晉之盛時，若趙文子孤也，而成物滋備；范文子蒙也，而敬讓聿崇。及其衰也，長如伯魯，而一詞無措；疆如智瑤，而五賢凌人，於此可驗。匪特家運是關，國祚實縣之矣。
蚓今天下一統，賢才大同，而可不務預養乎。
《通鑑》：趙簡子之子，長伯魯，次無恤。將欲置後，不知所立，乃書訓戒之辭於二簡，以授二子，命之曰：謹識之。二年而問之，伯魯不能舉一辭，求其簡，已亡之矣；問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢立以為後。
錄曰：趙簡子豈賢於智宣子乎。宵之拾，恤之置，何其禍福之霄壞也。象曰：需，須也。險在前也，則健而不陷，其義不困窮矣。夫以宵之狠在面，瑤之狠在心，豈不能須而得之歟。三家分晉，勢不並立，乃剛愎自用，陷於不義，亡何日乎。是故鞅之簡，三年而後問，所謂需於郊，利用怛也；恤之水，三版而後决，所謂需於血，出自穴也。古人之備難至矣，禍福之自求審矣。
秦伐趙，趙王求救於齊，齊曰，必以長安君為質。太后不可，齊師不出。大臣強諫，太后怒曰：復有言長安君為質者
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