左旋
，必唾其面。左師觸龍於是願見太后盛氣而需之入，徐趨而謝曰：老臣病足，不得見久矣。竊自恐太后體之有所苦也。后曰：老婦侍輦而行。復曰：食得母衰乎。曰：恃粥耳。后不和之色稍解，乃曰：老臣賤息舒棋最少不肖，而竊憐愛之，願得補黑衣之缺，以衛王宮。后曰：丈夫亦愛少子乎。對日：甚於婦人。后笑曰：婦人共甚。曰：老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。后曰：君過矣。不若長安君之甚。左師曰：父母愛其子，則為之計探遠。常聞媼之送燕后也，持其踵而位，祭祀則祝之，必勿使反，豈非為之計長久，以為子孫相繼為主也耶。
太后曰：然。左師曰：今三世以前至於趙王之子孫為侯者，其繼有在者乎。曰：無有。曰：此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子侯則不善哉。位尊而無功，奉厚而無勞。今媼尊長安君，而封之以膏腴之地，多與之重器而不及。今令有功於國，一旦有不諱，長安君何以自託於趙哉。太后曰：諾。恣君之所使之。於是為長安君約車百乘，為質於齊，齊乃出師，秦為之退。
錄曰：左師之悟后，與四皓之安劉，伊川並載程傳，果然乎。曰：不然也。夫左師之諫，從容不迫，出於愛憶之間，始終不外其良心。此所謂納約自牖，以通其一念之蔽者也。呂后以澤而劫良，故良以四皓而劫帝。此所謂濡有衣物，以濟其一時之急者也。嗚呼。安有身居大位，而使天下之人延頸願為太子死死者哉。故帝之從善若轉圓，天資之美也。泛應多謬恨，不學之過也。
《列女傳》：楚令尹，孫叔敵之母也。叔敖為兒時，出遊見兩頭蛇，殺而埋之，歸見其母而泣焉。母問其故，對曰：吾聞見兩頭蛇者死。今兒出遊見之。其母曰：蛇今安在。對曰：吾恐他人復見，殺而埋之矣。母曰：汝不死矣。夫有陰德者有陽報，德勝不祥，仁除百禍。天之處高而聽卑。《書》不云乎，皇天無親，惟德是輔。爾嘿矣，必興於楚。及長為令尹，君子謂叔放之母知道德之次。《詩》云：母氏聖善，此之謂也。
錄曰：甚矣，叔敖之母之聽之聰也。夫始見之詞，未必其可喜也。一變之間，氣度自不俟矣。其陰德之報，未可必然。而聖善之智，古所未有，益以信君子之立心，不可殘民害物。一蛇恐再，况於恣人行暴乎。將馬服君奢之妻，括之母也。秦攻趙，孝成王使括為將，其母言於王曰：括不可使。王曰：何以。曰：始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍，吏士、大夫受命之曰，不問家事。今括為將，束向而朝，軍吏無敢仰視之者。
所賜金帛，歸盡藏之，乃曰視便利田宅可買者，王以為若其父乎。父子不同，執心各異，願勿遣。王曰：吾計已决矣。母曰：王終遣之，即有不稱，妾得無隨坐。括既行，趙兵果敗，括死軍覆。以母先言，故卒不加誅。
錄曰：括之不可使將也，其父知之，其母亦知之，所不知者君耳。是時六國以其游魂殘喘，自取覆亡。故先失其是非之本心，且不勝欲速，無暇反而顧之耳。此孟子所以深嘆於天作孽，猶可違，自作孽，不可活也。《漢書》：棠邑侯陳嬰之母。始嬰為東陽令，史居縣素有恩人，稱為長者。秦二世時，東陽少年殺縣令，相聚數千人，欲立長帥，乃請嬰。嬰謝不能，強立之，欲以為王。其母曰：我為子家婦，聞其先故不甚貴。今暴得大名不祥，不如以兵屬人，事苟成，猶得封侯，敗則易以亡，可無為人所指名也。
嬰從其言，以兵屬項梁，梁以為上柱國。項氏敗，嬰後歸漢，果以功封棠邑侯。丞相安國侯王陵之母。陵始為縣邑豪，高祖微時凡事之。及起沛，陵亦聚黨數千，逮封漢王，遂以兵屬之。時項羽與漢為敵，計得陵母，輒置軍中。陵使至，則束嚮坐其母，欲以招陵。既而，陵母松送使者，泣曰：為妾語陵，善事漢王。漢王長者，無以老妾故，懷二心。言畢，伏劍而死。陵後與高祖定天下，位至丞相，封侯，傳爵五世。
錄曰：范增於是乎，可愧矣。夫項羽之不可輔，婦人女子皆知之矣。悲夫七十餘年之老，其生也餒於陳母，而亡也惡於王娘乎。使增能勸羽踐入關之約，存鴻溝之界，則不絕項氏之祀；明天亡之意，迴舞劍之戈，則亦不失項伯之封。二者胥失之，豈其智弗若歟。雖然二母之見，順而易；范增之事，逆而難。君子丁艱難亢會之際，其亦幸而為二子用，成賢母之名；不幸而為范增，徒歸天下之惡哉。
《史記》：最錯為人哨直刻深。文帝時以上便宜，擢為太子家令，以其辨，得幸太子
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