左旋
父慈而教喻，豈在於斲輪。子孝而箴，仰益嚴於喬木。伯仲之箎塤，迭奏室家之琴瑟。允諧友，必心交，則如蕭、朱、王、貢族稱。義重則若邢、晉、應、韓。此風教之所係焉，於人倫不可斁也。毋強凌弱，衆凌寡。毋疎踰戚，卑踰尊。使上冠下屨，名分俱存，則斗折衡，太平可覬，將見聲名文物盛於此，是豈玉帛鐘皷云乎哉。宣化承流，體天道而福。善觀風察俗，在人事以用功。至於黜陟幽明，信必賞罰，其有城隍典者。社令正神，或能使水火而彌灾，或能使雨暘而應節，或能使鴻鴈而安集，或能使龜筮而告。
猶有德之可稱，有功之有錄，合公舉選，即與遷除。苟冥頑不靈，非鬼為謟。舊染污俗，時謂淫風，穢跡彰聞，知過不改，是汝自生毒，宜灾于厥身。當職體察得知，當日盡行厘革。除已具申三界真司牒城隍外，合行告諭者。
玉闕授仙簡建羅天大醮榜
三天門下玉闕真人當職，一任雷霆玄省簽書，一任南極注生上相。雍和萬化，撫料蒼生。風風人，雨雨人，使寒暑陰陽而燮理。衣衣我，食食我，使桑麻穀粟以富殷。結形，則男唱恭，女唱奉。降神，則月為魄，日為魂。各有司存，別分官守，幸因緣之滅度。體道德而垂光，使楊震能以清白而傳家。則畢亦必有公侯而復始，智可及，非愚可及，人與之，亦天與之。至於祈雨祈暘，可以潜天潜地。司農司稼，典絲掌葛，既當其人。司市司貨，考工飾材，不式其業。
其有信從邪道，不省本原，致使妖魔間生傷害，是汝自作糵也，雖悔，其可追乎。或魑魅魍魎之精恣行荼毒，或饕餮檮杌之醜崇尚奸回。當職斷不隱容，依律奉行，必使陽有鞭尸之憲，陰有礫體之形剪之以風刀，鼓之以雷斧，人皆由可殺，天之所加誅。其誰之由，非予有咎。况當職以輔正除邪為誓，以濟生度死為功。今有孝子順孫，發心皈向。先令億曾萬祖，隨願超昇。又有五古三塗孤魂滯魄，雖是沉淪日久，咸與沾沐天恩。除已具申三界真司牒城隍外，合行告諭者。
加封敷達上玄門榜
伏以九氣在洞玄之中，惟神是守。十方有無鞅之衆，乘空而來。侍衛我軒，證明大道。香襲雲姻而鬱勃，燈交星月之光輝。遙御九天，特嚴三醮，小心翼翼，以事帝往，惟欽哉。有神洋洋可格，思述所職也。功滿德就，皆即受度。國安民豐，欣樂太平。凡爾有司，各恭乃職。勑太上之靈水，誦元始之玉文。五帝朝真，臟腑清凉。國一夷養素，羣魔潛形。鬼精滅爽，凶惡潛寧。專此論聞，想宜知悉。故榜。
示齋主文代高功作
切謂有生亦有死，生死殊途。事死如事生，死生一致。凡為人後，豈無人心。况此身此體，又非產於桑中。而乃父乃母，未嘗棄於水上。如或知此，可不思乎。着綵戲於堂前，今之所謂老菜者，何可勝數。被禍哭於道左，今之所謂皋魚者，豈無其人。亦須啜菽飲水，以盡為養之歡。何必枯魚銜索，而致不切之恨。與其椎牛重葬，不如春酒一盃。或憂風木之不停，幸喜天人之．有會。如是修齋奉戒，可以起死回骸，其有甘分。而祖有抱孫之愛，豈無知原，而孫無思祖之心。
伯見稱焉，何待採蠟珠之日。叔非癡也，奚須騎從馬之時撫育其孤。曾念兄之先世，憐戢其嗣，嘗憫弟之早亡。或合卺之歡，或鼓盆之憂，或髡髦之誓，或齊眉之喜，曰夫曰婦，夙世有因：一死一生，交情乃見。此人倫之為大者，而風教之所係焉。雖曰孩提，莫不愛其親。所恃上帝，有好生之德。弘開濟度，兩利存亡。玆遇中元續玄都之故事，謹同大衆結普度之因緣。使善男善女，各發善心。使無遠無近，本然無礙。功德非常，功德思議，不可思議。仰辱齋官，俯臨法席。
雖是皈依道，亦有孝順心。地非有獄，天果有堂，相去不離於咫尺。善積如山，惡深如海，少差易間於高壓。不知我者何求，亦須汝自究竟。伏念某天居末學，濫宰玄科，若非對聖粘鬮，安敢署名具位。雖無度人之量，亦惟遵道而行。同壇稍不吋忠，明科自有罰簡。無增無愛，公非使心正而意誠，庶功滿而德就。如是，如是。知之，知之。億曾萬祖，名叙仙曹，凡五劫乘機之會。六親九族，名登壽域，八千歲為春與秋。特此禀聞，伏惟僉悉。故諭。
諭在會善信榜
玆遇孟秋屆期中元紀節，白帝乘時之運，地官校集之辰，釋氏以此日供盂蘭盆，道家以此日設玄都醮。門同戶異，理一事殊，各以化民成俗為心，各以奉先思孝為念，于期時也，不有思乎。天泱泱兮，氣清清。草□□兮，人寂寂。仰洞庭之月明兮，何悲愁而欎帶。歌赤壁之風清兮，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -08-正统道藏续道藏
35-续道藏-徐仙翰藻-元-陈梦根*导航地图-第38页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...