左旋
願臣悟經修真，成就一切善願。如此經中所稱述玉帝歷劫妙行。 從此漸進修，成道事諸聖。
從此漸次進修，成大道，事諸仙聖人。 至心皈命禮
誠有未至，不為至心，少有追悔，不為皈命。諷此經，永誠不改而參持，故云至心皈命禮。 玉清聖境，
元始尊大無比，天中法王，位冠仙佛，其居永不毀壞，云玉清聖境。 清微天宮。
解見後。
欝羅蕭臺之中，
景上之極，天中之天，神光芳鬱，蕭然真清。故言鬱羅蕭臺之中。 森羅净泓音弘，玄深不可窮也之上。 天有萬象羅列，深奧難窮，玉清在諸天上。故言森羅净泓之上。 現有為之梵相，
元始天尊為三教宗，顯化教人，其妙難窮，是現有為億梵妙相。 具無極之神通。
具無極量大神通。一云，元始迺無極大道，故云然。前說為是。 敷演真玄，破無有色空之礙；
敷宣廣布，演說發明至真玄宗。破世間無有色空等陣礙。無者，以無為宗；有者徇生；色者執有；空者，不脫無趣。元始說此經，明示真玄，不屬三觀，不落兩際。明言直指，如如見成。故破無有色空之滯礙，使皈道妙。 拯提趣類，絕智愚高下之分。
拯救提拔一切情識業趣諸類出塵，不拘古今聖愚，皆可修道。是絕無智愚高下一切分別，真一不二妙法。 妙用難窺，靈機罔測。
至聖妙用無方，難以窺視，玄靈道機，不可測度。 大悲大願，大聖大慈，無量度人，元始天尊。 大悲，憐世心切；大願，願化無窮；大聖，聖中至聖；大慈，濟度無盡。無量度人，無限量也。元始句，解見後。 至心皈命禮
此是言誦看經者，真心頂禮至尊，今人口念此句者，非也。 上清真境，
景上玄清，至真妙境。
禹餘天宮。
自始青而太白，玄光神化妙界，永不毀，高大無比，神運無疆。經言元白禹餘天宮。 紫微瓊臺之中，
妙境難測，永不動毀，故言紫微。非北辰紫微垣。瓊臺上清宮光，萬寶莊嚴，云瓊臺中。 玄都玉京之上。
上清，在太玄都白玉京之上。一言在高天玉京山之上，亦通。 接元始虛皇之統系，
系，下記切。繫也，繼也。靈寶體元行化，故上接元始虛皇道統世系。 超西那玉國之根苗。
經攷西那玉國在陝西，西方白帝生處，靈寶在諸聖生化之先，故言超出西那玉國根苗。不可以元白作白帝也。一云，超當作紹，言天尊為西那玉國根苗，非也。 入黍米珠，盡挹真玄之精粹；
天尊入黍米玄珠中。即儒家所謂九弄太極、佛悟正法眼藏也。挹，獨徹此道，如世人握奇珍。飽至味也，故云。盡挹真玄精切華粹。 在香林苑，屢談秘要之筌蹄。
天尊在上清妙香寶林玄苑中，屢次談說玄祕真要之筌蹄。道本無說，經為修行徑路。即取魚之筌、捕兔之蹄，不可終執，故說經為筌蹄。 妙德難思，神通莫擬。
天尊妙德難以思政，神通莫可比擬。 大悲大願，大聖大慈，無量度人， 解見前。
靈寶天尊。
始青至太白，元始再彰妙化。居上清，靈運無方，大道法寶，傳之不窮。為靈寶天尊。 至心皈命禮
太清仙境，大赤天宮。
三清境天宮本一，以玄光大著，妙無窮盡，故言太清仙境。元白散霞，赤祥遍覆，永無毀淪，故曰大赤天宮。非專言色之赤紅也。 巍巍金闕之高，渺渺重霄之上。 太上所居巍巍不動，最上至大。無比倫，金光不毀。玄闕之高，渺渺難窮。永居九宸九重九霄上。一云，冠三十六天重霄上。 降生於無量數劫，
太上歷劫行化，無有量數，不可窮探，大道玄宗，是降生於無量數劫。 說法於萬二千天。
太上歷來化遍三千大千。此言說法萬二千天，太上說法官有萬二千天界也。 五千祕言，融三才之妙道；
道有五千餘祕言，融貫天地人三才妙道。 八十餘度，接六趣之眾生。
八十一化，接引天人魔鬼獄畜六等趣眾生。或云，接六欲中滯眼、耳、鼻、舌、身、意六趣眾生。又云接有、無、色、空、能、所六趣。或從拯字，拯救悟道成真，意亦是。六趣難脫，太上垂慈教化，技濟神人鬼物出塵，故亦作拯。 聖德崇高，玄功廣博。
太上聖德，尊崇隆高，玄功普廣博大，深厚莫窮。故言玄功。 大悲大願，大聖大慈，無量度人， 解見前。
降生天尊。
太上顯化無量，慈恩莫窮，生生不已，故云降生天尊。 至心皈命禮
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