左旋
不執可圓可方，不貪便是富貴，不苟何懼君王。味絕靈泉自降，氣定真息自長。觸則形斃神游，想則夢離屍僵。氣漏形歸后土，念漏神趨死鄉。心苑方得神活，魄臧然後魂強。轉物難窮妙理，應化不離真常。至精潛於恍惚，大象錕於渺茫。造化不知規準，鬼神莫側行藏。不飲不食不深，是謂真人坐忘。
孫真人
天地之問人為貴，頭象天兮定象地。父母遺體能寶之，洪範九疇壽為最。衛生切要知三戒，大怒大慾併大醉。三者若還有一馬，須防損失真元氣。欲求長生須戒性，火不出兮心自足。木還去火不成灰，人能戒性還延命。貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神。勞形散盡中和氣，更仗何因保此身？怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒最慎。亥寢嗚雲鼓，寅晨漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全真。若要無諸病，常常節五辛。
安神宣悅樂，惜氣保和純。壽夭體論命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。
又逸曹仙姑
神是性兮黑是命，神不外馳氣自定。本來二物互相親，失卻將何為本柄？ 重陽師祖
棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。眼前世事只如此，耳畔風雷迥不知。兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。有時四大薰薰醉，借問青天我是誰？ 理性如調琴，緊則有斷，慢則不應，□ 慢得中則琴和矣。又如鑄劍，鋼則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍成矣。 欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮即超欲界，心忘綠境即超色界，心不著空即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣。 李靖庵
心歸虛寂，身入無為，動靜兩忘，內外合一，到這裡精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛。 無心真人
心田清靜，性地和平。端念正身，不離當處。神歸氣復，性定精凝。魄魄混融，陰陽交媾。丹田有寶，對境無心。一氣歸根，萬神朝祖。沉沉默默，捧捧存存。兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行底活計，辨道底家風。 石杳林
萬物生皆死，元神死復生。以神居氣內，丹道自然成。 心天無點翳，性地絕塵飛。夜靜月明處，一聲春烏啼。 施肩吾
氣本延年藥，心為使氣神。能知行氣主，便可作真人。 張紫陽
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不動而意在脾，是謂五氣朝元，精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫濕，鼎上飛紫霞。華地蓮花開，神水金波諍。夜深月正明，天地一輪鏡。龍從束海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。大道元來一也無，若能守一我神居。此心塋若潭心月，不滯絲毫真自如。水火從來一處居，看時覺有覓時無。
細心調燮文兼武，片餉教君結玉酥。心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故內煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入於氣海，功夫只在片餉而已。海上道人
但向起時作，還於作處收。交龍莫放睡，雷雨直須休。要會無窮火，常觀未盡油。夜深人散後，唯有一燈留。 朱紫陽
靜極而噓，如春沼魚；動極而吸，如百蟲墊。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而墊，其墊無朕。調息者須似之，綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，調之不廢，真氣從生。藥物之老嫩浮沉，火候之文武進退，皆於真氣中求之，嗚呼盡矣！
譚景昇
悲則兩相，辛則兩涕，憤則結瘦，恕則結疽。心之所欲，氣之所屬，無所不育。邪句為此，正必為彼。是以大人節悲辛，誠憤怒。得擷氣之門，所以收其根，知元神之囊，所以韜其光。若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房。 忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，只此忘之一字，便是無物景界。 六祖云：本來無一物，何處惹塵埃，其謂是歟！
魏伯陽
耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。若耳述於聲，便精從聲耗而不固；目蕩於色，便神從色散而不凝；口多言語，便氣從言走而不聚；安得打成一片，以為丹寒！．修行之人若不於此三寶關鍵收拾，向裹無有是處。 今人精從下流，黑從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。心苟愛念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此黑必不上炎。一念不生，萬慮澄徹，則水火自然交媾矣！ 陳虛白
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